tag:blogger.com,1999:blog-36968134643850778102024-02-19T15:40:24.700-08:00 الملتقى السلفي بمكة الملتقى السلفي بمكة منبر كل السلفيين الملتقى السلفي بمكةhttp://www.blogger.com/profile/14979671385137047996noreply@blogger.comBlogger2755125tag:blogger.com,1999:blog-3696813464385077810.post-61834829810472554682017-06-01T14:50:00.001-07:002017-06-01T14:50:31.174-07:00فضل صيام الاثنين والخميس / للعلامة ابن باز رحمه الله <p dir="rtl">🌄 فتاوى الصيام 🌄</p>
<p dir="rtl">لفضيلة الشيخ العلامة عبد العزيز ابن باز رحمه الله <br>
=================<br>
ﻓﻀﻞ ﺻﻴﺎﻡ اﻻﺛﻨﻴﻦ ﻭاﻟﺨﻤﻴﺲ ﻋﻠﻰ ﺃﻳﺎﻡ اﻟﺒﻴﺾ<br></p>
<p dir="rtl">📌 السؤال رقم 5 : ﻭاﻟﺪﺗﻲ ﺗﻮاﻇﺐ ﻭﻣﻨﺬ ﺯﻣﻦ ﻃﻮﻳﻞ ﻋﻠﻰ ﺻﻴﺎﻡ ﻳﻮﻣﻲ اﻟﺨﻤﻴﺲ ﻭاﻻﺛﻨﻴﻦ ﻣﻦ ﻛﻞ ﺃﺳﺒﻮﻉ، ﻭﻫﻲ اﻵﻥ ﺗﺮﻳﺪ اﻻﺳﺘﻔﺴﺎﺭ ﻭﻣﻌﺮﻓﺔ ﻫﻞ ﻫﺬا اﻟﻌﻤﻞ ﺃﻓﻀﻞ ﺃﻡ ﺃﻥ ﺗﺼﻮﻡ ﺛﻼﺛﺔ ﺃﻳﺎﻡ ﻣﻦ ﻛﻞ ﺷﻬﺮ؟ ﻧﺮﺟﻮ اﻹﻓﺎﺩﺓ، ﻭﺟﺰاﻛﻢ اﻟﻠﻪ ﺧﻴﺮا .<br><br></p>
<p dir="rtl">☑️ الجواب : ﻫﺬا اﻟﻌﻤﻞ ﺃﻓﻀﻞ ﻭﺃﻛﺜﺮ ﺃﺟﺮا، ﻭﺻﻴﺎﻡ اﻟﺜﻼﺛﺔ اﻷﻳﺎﻡ ﺩاﺧﻞ ﻓﻲ ﺫﻟﻚ، «ﻭﻛﺎﻥ اﻟﻨﺒﻲ ﺻﻠﻰ اﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳﻠﻢ ﻳﺼﻮﻡ اﻻﺛﻨﻴﻦ ﻭاﻟﺨﻤﻴﺲ ﻭﻳﻘﻮﻝ: ﺇﻧﻬﻤﺎ ﻳﻮﻣﺎﻥ ﺗﻌﺮﺽ ﻓﻴﻬﻤﺎ اﻷﻋﻤﺎﻝ ﻋﻠﻰ اﻟﻠﻪ ﺳﺒﺤﺎﻧﻪ ﻓﺄﺣﺐ ﺃﻥ ﻳﻌﺮﺽ ﻋﻤﻠﻲ ﻭﺃﻧﺎ ﺻﺎﺋﻢ » . ﻭاﻟﻠﻪ ﻭﻟﻲ اﻟﺘﻮﻓﻴﻖ.<br><br></p>
<p dir="rtl">📚 المصدر : مجموع فتاوى ( 15 / 387 )<br>
══════ ❁✿❁ ══════<br>
🌷 أخي الكريم.. أحتسب الأجر في نشر هذه الرسالة فإن نشر العلم من أعظم القربات عند الله،</p>
الملتقى السلفي بمكةhttp://www.blogger.com/profile/14979671385137047996noreply@blogger.comtag:blogger.com,1999:blog-3696813464385077810.post-48317930112795574022017-06-01T14:49:00.001-07:002017-06-01T14:49:20.954-07:00حكم صيام الاثنين دون الخميس / للعلامة ابن باز رحمه الله، <p dir="rtl">🌄 فتاوى الصيام 🌄</p>
<p dir="rtl">لفضيلة الشيخ العلامة عبد العزيز ابن باز رحمه الله <br>
=================<br>
ﺻﻴﺎﻡ اﻻﺛﻨﻴﻦ ﻭاﻟﺨﻤﻴﺲ<br></p>
<p dir="rtl">📌 السؤال رقم 4 : ﺳﻤﺎﺣﺔ اﻟﺸﻴﺦ ﺃﻧﺎ ﻻ ﺃﺳﺘﻄﻴﻊ ﺻﻴﺎﻡ ﻳﻮﻡ اﻟﺨﻤﻴﺲ ﻷﺳﺒﺎﺏ ﺧﺎﺻﺔ، ﻓﻬﻞ ﻳﻜﻔﻲ ﺃﻥ ﺃﺻﻮﻡ ﻳﻮﻡ اﻻﺛﻨﻴﻦ ﻣﻦ ﻛﻞ ﺃﺳﺒﻮﻉ، ﺃﻡ ﻻ ﺑﺪ ﻣﻦ ﺻﻴﺎﻣﻬﻤﺎ ﻣﻌﺎ؟ <br></p>
<p dir="rtl">☑ الجواب : ﻻ ﺣﺮﺝ ﻓﻲ ﺻﻮﻡ ﺃﺣﺪ اﻟﻴﻮﻣﻴﻦ اﻟﻤﺬﻛﻮﺭﻳﻦ ﺩﻭﻥ اﻵﺧﺮ، ﻭﺻﻴﺎﻣﻬﻤﺎ ﺳﻨﺔ ﻭﻟﻴﺲ ﺑﻮاﺟﺐ، ﻓﻤﻦ ﺻﺎﻣﻬﻤﺎ ﺃﻭ ﺃﺣﺪﻫﻤﺎ ﻓﻬﻮ ﻋﻠﻰ ﺧﻴﺮ ﻋﻈﻴﻢ، </p>
<p dir="rtl">ﻭﻻ ﻳﺠﺐ اﻟﺠﻤﻊ ﺑﻴﻨﻬﻤﺎ، ﺑﻞ ﺫﻟﻚ ﻣﺴﺘﺤﺐ؛ ﻟﻷﺣﺎﺩﻳﺚ اﻟﺼﺤﻴﺤﺔ اﻟﻮاﺭﺩﺓ ﻓﻲ ﺫﻟﻚ ﻋﻦ اﻟﻨﺒﻲ ﺻﻠﻰ اﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳﻠﻢ. ﻭاﻟﻠﻪ ﻭﻟﻲ اﻟﺘﻮﻓﻴﻖ.<br></p>
<p dir="rtl">📚 المصدر : مجموع فتاوى ( 15 / 387 )</p>
<p dir="rtl">══════ ❁✿❁ ══════<br>
🌷 أخي الكريم.. أحتسب الأجر في نشر هذه الرسالة فإن نشر العلم من أعظم القربات عند الله،</p>
الملتقى السلفي بمكةhttp://www.blogger.com/profile/14979671385137047996noreply@blogger.comtag:blogger.com,1999:blog-3696813464385077810.post-11997011620369255922017-06-01T14:47:00.001-07:002017-06-01T14:47:27.341-07:00الأيام البيض تصام حسب التقويم / للعلامة ابن باز رحمه الله <p dir="rtl">🌄 فتاوى الصيام 🌄</p>
<p dir="rtl">لفضيلة الشيخ العلامة عبد العزيز ابن باز رحمه الله <br>
=================<br>
اﻷﻳﺎﻡ اﻟﺒﻴﺾ ﺗﺼﺎﻡ ﻋﻠﻰ ﺣﺴﺐ اﻟﺘﻘﻮﻳﻢ ﻭﻟﻠﻤﺴﻠﻢ ﺟﻤﻌﻬﺎ ﻭﺗﻔﺮﻳﻘﻬﺎ<br>
=================<br>
📌 السؤال رقم 3 : ﻻ ﻳﺨﻔﻰ ﻋﻠﻰ ﺳﻤﺎﺣﺘﻜﻢ ﺃﻥ اﻷﺷﻬﺮ اﻟﻌﺎﺩﻳﺔ ﻻ ﻳﻌﻠﻢ اﻹﻧﺴﺎﻥ ﻣﻮﻋﺪ ﺩﺧﻮﻟﻬﺎ، ﻓﻜﻴﻒ ﻳﻜﻮﻥ اﻟﺤﺎﻝ ﺑﺎﻟﻨﺴﺒﺔ ﻟﺼﻴﺎﻡ اﻷﻳﺎﻡ اﻟﺒﻴﺾ ﻣﻦ ﻛﻞ ﺷﻬﺮ؟ ﺃﻗﺼﺪ ﻛﻴﻒ ﻳﻌﺮﻑ اﻹﻧﺴﺎﻥ ﻫﺬﻩ اﻷﻳﺎﻡ ﺣﺘﻰ ﻳﺘﻤﻜﻦ ﻣﻦ ﺻﻴﺎﻣﻬﺎ؟ ﻧﺮﺟﻮ ﺇﺭﺷﺎﺩﻧﺎ ﺟﺰاﻛﻢ اﻟﻠﻪ ﺧﻴﺮا  .</p>
<p dir="rtl">✅ الجواب : ﻳﺸﺮﻉ ﻟﻪ ﺃﻥ ﻳﺼﻮﻣﻬﺎ ﺣﺴﺐ اﻟﺘﻘﻮﻳﻢ؛ ﻋﻤﻼ ﺑﻐﺎﻟﺐ اﻟﻈﻦ، ﻭﺇﻥ ﺻﺎﻣﻬﺎ ﻓﻲ ﻏﻴﺮ ﺃﻳﺎﻡ اﻟﺒﻴﺾ ﻛﻔﻰ ﺫﻟﻚ؛ ﻷﻥ اﻟﻨﺒﻲ ﺻﻠﻰ اﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳﻠﻢ ﺣﺚ ﻋﻠﻰ ﺻﻴﺎﻣﻬﺎ ﻣﻦ ﻛﻞ ﺷﻬﺮ ﻭﻟﻢ ﻳﻘﻴﺪﻫﺎ ﺑﺄﻳﺎﻡ اﻟﺒﻴﺾ، </p>
<p dir="rtl">ﻛﻤﺎ ﻓﻲ اﻟﺼﺤﻴﺤﻴﻦ ﻋﻦ اﻟﻨﺒﻲ ﺻﻠﻰ اﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳﻠﻢ ﺃﻧﻪ ﻗﺎﻝ ﻟﻌﺒﺪ اﻟﻠﻪ ﺑﻦ ﻋﻤﺮﻭ ﺑﻦ اﻟﻌﺎﺹ ﺭﺿﻲ اﻟﻠﻪ ﻋﻨﻬﻤﺎ: «ﺻﻢ ﻣﻦ اﻟﺸﻬﺮ ﺛﻼﺛﺔ ﺃﻳﺎﻡ ﻓﺈﻥ اﻟﺤﺴﻨﺔ ﺑﻌﺸﺮ ﺃﻣﺜﺎﻟﻬﺎ، ﻭﺫﻟﻚ ﻣﺜﻞ ﺻﻴﺎﻡ اﻟﺪﻫﺮ  » ،</p>
<p dir="rtl">ﻭﻓﻲ اﻟﺼﺤﻴﺤﻴﻦ ﻋﻦ ﺃﺑﻲ ﻫﺮﻳﺮﺓ ﺭﺿﻲ اﻟﻠﻪ ﻋﻨﻪ، ﻗﺎﻝ: «ﺃﻭﺻﺎﻧﻲ ﺭﺳﻮﻝ اﻟﻠﻪ ﺻﻠﻰ اﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳﻠﻢ ﺑﺜﻼﺙ: ﺻﻴﺎﻡ ﺛﻼﺛﺔ ﺃﻳﺎﻡ ﻣﻦ ﻛﻞ ﺷﻬﺮ ﻭﺭﻛﻌﺘﻲ اﻟﻀﺤﻰ ﻭﺃﻥ ﺃﻭﺗﺮ ﻗﺒﻞ اﻟﻨﻮﻡ » .</p>
<p dir="rtl">ﻭاﻷﺣﺎﺩﻳﺚ ﻓﻲ ﻫﺬا اﻟﺒﺎﺏ ﻛﺜﻴﺮﺓ. ﻭﻫﻮ ﻣﺨﻴﺮ ﺇﻥ ﺷﺎء ﺟﻤﻌﻬﺎ ﻭﺇﻥ ﺷﺎء ﻓﺮﻗﻬﺎ؛ ﻹﻃﻼﻕ اﻷﺣﺎﺩﻳﺚ ﻭﻋﺪﻡ ﺗﻘﻴﻴﺪﻫﺎ ﺑﺎﻟﺘﺘﺎﺑﻊ. ﻭاﻟﻠﻪ ﻭﻟﻲ اﻟﺘﻮﻓﻴﻖ.</p>
<p dir="rtl">📚 المصدر : مجموع فتاوى  ( 15 / 383 )<br>
══════ ❁✿❁ ══════<br>
🌷 أخي الكريم.. أحتسب الأجر في نشر هذه الرسالة فإن نشر العلم من أعظم القربات عند الله،</p>
الملتقى السلفي بمكةhttp://www.blogger.com/profile/14979671385137047996noreply@blogger.comtag:blogger.com,1999:blog-3696813464385077810.post-89570252333122040752017-06-01T14:46:00.001-07:002017-06-01T14:46:05.646-07:00الشهر كله محل لصيام أيام البيض / للعلامة ابن باز رحمه الله <p dir="rtl">🌄 فتاوى الصيام 🌄</p>
<p dir="rtl">لفضيلة الشيخ العلامة عبد العزيز ابن باز رحمه الله <br>
==================<br>
اﻟﺸﻬﺮ ﻛﻠﻪ ﻣﺤﻞ ﻟﺼﻴﺎﻡ ﺛﻼﺛﺔ ﺃﻳﺎﻡ ﻭﻛﻮﻧﻬﺎ ﻓﻲ الأيام اﻟﺒﻴﺾ ﺃﻓﻀﻞ<br>
==================<br>
📌 السؤال رقم 2 : ﻫﻞ ﻳﺠﻮﺯ ﻗﻀﺎء اﻷﻳﺎﻡ اﻟﺒﻴﺾ ﺑﺤﻴﺚ ﻳﺒﺪﺃ اﻹﻧﺴﺎﻥ ﺑﺼﻴﺎﻣﻬﺎ ﺛﻢ ﻳﺤﺒﺴﻪ ﺣﺎﺑﺲ ﻭﻳﻘﻄﻌﻪ ﻋﻦ ﺻﻴﺎﻣﻬﺎ؟ <br><br></p>
<p dir="rtl">☑️ اﻟﺠﻮاﺏ : اﻟﻤﺸﺮﻭﻉ ﻟﻠﻤﺆﻣﻦ ﻭاﻟﻤﺆﻣﻨﺔ ﺻﻴﺎﻡ ﺛﻼﺛﺔ ﺃﻳﺎﻡ ﻣﻦ ﻛﻞ ﺷﻬﺮ، ﻓﺈﻥ ﺻﺎﻣﻬﺎ ﻓﻲ اﻷﻳﺎﻡ اﻟﺒﻴﺾ ﻛﺎﻥ ﺃﻓﻀﻞ، ﻭﺇﻥ ﺻﺎﻣﻬﺎ ﻓﻲ ﺑﻘﻴﺔ اﻟﺸﻬﺮ ﻛﻠﻪ ﻛﻔﻰ ﺫﻟﻚ؛<br></p>
<p dir="rtl"> ﻷﻥ اﻟﻨﺒﻲ ﺻﻠﻰ اﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳﻠﻢ ﺃﻭﺻﻰ ﺑﺼﻴﺎﻡ ﺛﻼﺛﺔ ﺃﻳﺎﻡ ﻣﻦ ﻛﻞ ﺷﻬﺮ، ﻭﺑﻴﻦ ﺃﻥ اﻷﻳﺎﻡ اﻟﺒﻴﺾ ﺃﻓﻀﻞ ﻣﻦ ﻏﻴﺮﻫﺎ، ﻓﺈﺫا ﻛﺎﻧﺖ اﻟﻤﺮﺃﺓ ﺃﻭ اﻟﺮﺟﻞ ﻳﺼﻮﻣﺎﻥ اﻷﻳﺎﻡ اﻟﺒﻴﺾ، ﺛﻢ ﺷﻐﻼ ﻋﻨﻬﺎ ﺷﺮﻉ ﻟﻬﻤﺎ اﻟﺼﻴﺎﻡ ﻣﻦ ﺑﻘﻴﺔ اﻟﺸﻬﺮ، ﻭاﻟﺤﻤﺪ ﻟﻠﻪ،</p>
<p dir="rtl"> ﻭﻻ ﻳﺴﻤﻰ ﻗﻀﺎء ﻷﻥ اﻟﺸﻬﺮ ﻛﻠﻪ ﻣﺤﻞ ﺻﻴﺎﻡ ﻣﻦ ﺃﻭﻟﻪ ﺇﻟﻰ ﺁﺧﺮﻩ، <br>
ﻓﺈﺫا ﺻﺎﻡ اﻟﻤﺆﻣﻦ ﺃﻭ اﻟﻤﺆﻣﻨﺔ ﻣﻦ ﺃﻭﻟﻪ ﺃﻭ ﻣﻦ ﻭﺳﻄﻪ ﺃﻭ ﻣﻦ ﺁﺧﺮﻩ ﺛﻼﺛﺔ ﺃﻳﺎﻡ ﺣﺼﻞ اﻟﻤﻘﺼﻮﺩ ﻭﺣﺼﻠﺖ اﻟﺴﻨﺔ ﻭﺇﻥ ﻟﻢ ﻳﺼﻤﻬﺎ ﻓﻲ ﺃﻳﺎﻡ اﻟﺒﻴﺾ.<br><br></p>
<p dir="rtl">📚 المصدر : مجموع فتاوى ( 15 / 382 )<br>
══════ ❁✿❁ ══════<br>
🌷 أخي الكريم.. أحتسب الأجر في نشر هذه الرسالة فإن نشر العلم من أعظم القربات عند الله،</p>
الملتقى السلفي بمكةhttp://www.blogger.com/profile/14979671385137047996noreply@blogger.comtag:blogger.com,1999:blog-3696813464385077810.post-36156223313590836632017-06-01T14:39:00.001-07:002017-06-01T14:41:02.591-07:00هل الصيام من خصائص هذه الأمة فقط / للعلامة ابن باز رحمه الله <p dir="rtl">🌄 فتاوى الصيام 🌄</p>
<p dir="rtl">لفضيلة الشيخ العلامة عبد العزيز ابن باز رحمه الله <br>
===================<br>
الصيام ليس من خصائص هذه الأمة فقط <br><br></p>
<p dir="rtl">📌 السؤال رقم - 1 : <br>
ﺷﻬﺮ ﺭﻣﻀﺎﻥ ﻫﻞ ﻫﻮ ﻣﻦ ﺧﺼﺎﺋﺺ ﻫﺬﻩ اﻷﻣﺔ ﺃﻡ ﻫﻮ ﻋﻨﺪ اﻷﻣﻢ اﻟﺴﺎﺑﻘﺔ؟ <br></p>
<p dir="rtl">☑ الجواب : ﻳﻘﻮﻝ اﻟﻠﻪ ﺗﻌﺎﻟﻰ: {ﻳﺎ ﺃﻳﻬﺎ اﻟﺬﻳﻦ ﺁﻣﻨﻮا ﻛﺘﺐ ﻋﻠﻴﻜﻢ اﻟﺼﻴﺎﻡ ﻛﻤﺎ ﻛﺘﺐ ﻋﻠﻰ اﻟﺬﻳﻦ ﻣﻦ ﻗﺒﻠﻜﻢ ﻟﻌﻠﻜﻢ ﺗﺘﻘﻮﻥ} <br></p>
<p dir="rtl">ﺩﻟﺖ ﻫﺬﻩ اﻵﻳﺔ اﻟﻜﺮﻳﻤﺔ ﻋﻠﻰ ﺃﻥ اﻟﺼﻴﺎﻡ ﻋﺒﺎﺩﺓ ﻗﺪﻳﻤﺔ ﻓﺮﺿﺖ ﻋﻠﻰ ﻣﻦ ﻗﺒﻠﻨﺎ ﻛﻤﺎ ﻓﺮﺿﺖ ﻋﻠﻴﻨﺎ، ﻭﻟﻜﻦ ﻫﻞ ﻫﻢ ﻣﺘﻘﻴﺪﻭﻥ ﺑﺎﻟﺼﻴﺎﻡ ﻓﻲ ﺭﻣﻀﺎﻥ ﺃﻡ ﻓﻲ ﻏﻴﺮﻩ؟ ﻫﺬا ﻻ ﺃﻋﻠﻢ ﻧﺼﺎ ﻋﻦ اﻟﻨﺒﻲ ﺻﻠﻰ اﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳﻠﻢ.<br><br></p>
<p dir="rtl">📚 المصدر : مجموع فتاوى ( 7 / 15 )<br>
══════ ❁✿❁ ══════<br>
🌷 أخي الكريم.. أحتسب الأجر في نشر هذه الرسالة فإن نشر العلم من أعظم القربات عند الله،</p>
الملتقى السلفي بمكةhttp://www.blogger.com/profile/14979671385137047996noreply@blogger.comtag:blogger.com,1999:blog-3696813464385077810.post-18477599935118375302016-10-21T09:21:00.001-07:002016-10-21T09:21:11.162-07:00الرد على مسعود المقبالي / الجزء الأول <p dir="ltr"><br>
💢الرد على مسعود المقبالي <br>
_______🔖🔖_______<br>
{{ الجزء الأول }}<br>
================<br>
🌱 الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وبعد</p>
<p dir="rtl">📌 فقد وصلتني رسالة ﻷحد الإباضية بعنوان بشرى لكم وجدنا أدلة الخروج من النار </p>
<p dir="rtl">🔰 وعندما قرأت الرسالة وجدته نفس كلام المقبالي في مقطع منتشر له على اليوتيوب بعنوان الجنة والنار لا ثالث لهما </p>
<p dir="rtl">↙ فكاتب الرسالة قام بتفريغ كلام المقبالي ونشره لكي ينشر مذهبه التكفيري ثم يتهمون أهل السنة بأنهم إرهابيون <br>
فلا أدري اذا لم يكن هذا هو الإرهاب فما هو الإرهاب </p>
<p dir="rtl">⚫ فهؤلاء الإباضية الكل عندهم كافر كفر نعمة إلا هم فقط المؤمنون المتقون الأبرار وكافر النعمة عندهم مخلد فى النار </p>
<p dir="rtl">⤵ ولكيلا يفتحوا فاهم سأسكتهم بهذه الوثيقة من كتبهم وفيها التصريح بأن كل من مات على غير الدين الإباضي فهو في النار قطعا إليكم </p>
<p dir="rtl">👈 هذه الوثيقة من كتبهم 👇 </p>
<p dir="rtl">http://i.imgur.com/ABbFqQz.jpg</p>
<p dir="ltr">📌 يقول المقبالي الجنة فقط للمتقين </p>
<p dir="rtl">◀ الجواب وهل نحن قلنا غير ذلك <br></p>
<p dir="rtl">⚫ عند المقبالي أن كل من ارتكب معصية لا يسمى متقي ولا يمكن أن يدخل الجنة </p>
<p dir="rtl">🔵 وهذا رد صريح للقرآن الكريم فالله عزوجل صرح في كتابه </p>
<p dir="rtl">👈 ان ما دون الشرك صاحبه تحت المشيئة اما ان يغفر الله له وإما لا يغفر له </p>
<p dir="rtl">❎ فإذا غفر للعاصي أين سيذهب يا مسعود المقبالي ..؟؟؟</p>
<p dir="rtl">◀ أعتقد أنه سؤال لن تستطيع الإجابة عليه لأنه يهدم مذهبك <br></p>
<p dir="rtl">✋ الآن هذا الذي غفر الله له دخل الجنة أم لا فإذا دخل الجنة هل تسميه متقي أم لا <br></p>
<p dir="rtl">↩ وقد بين الله مراتب التقوى فقال سبحانه</p>
<p dir="rtl">-: ثُمَّ أَوْرَثْنَا الْكِتَابَ الَّذِينَ اصْطَفَيْنَا مِنْ عِبَادِنَا فَمِنْهُمْ ظَالِمٌ لِّنَفْسِهِ وَمِنْهُم مُّقْتَصِدٌ وَمِنْهُمْ سَابِقٌ بِالْخَيْرَاتِ [(32) سورة فاطر].<br></p>
<p dir="rtl">✅ قال الشيخ الإمام ابن باز رحمه الله </p>
<p dir="rtl">↙ فالمتقي لله كامل هو السابق بالخيرات، الذي أدى الفرائض ، وترك المحارم واجتهد في أنواع الخير، فهذا هو القمة، وهو الأفضل ، وهو كامل التقوى.</p>
<p dir="rtl">2⃣ والمرتبة الثانية مرتبة الأبرار المقتصدين الذين أدوا الواجبات وتركوا المحرمات لكن ليس عندهم مسابقة في أنواع الخير والتطوعات، بل اقتصروا على أداء الواجب وترك المحرم، </p>
<p dir="rtl">⬅ هؤلاء يقال لهم مقتصدون ، ويسمون الأبرار أيضاً.</p>
<p dir="rtl">3⃣ والمرتبة الثالثة هي مرتبة الظالم لنفسه ، وهو المتقي الموحد لله لكن عنده شيء من السيئات، عنده شيء من المعاصي ، وهو المراد بقوله: فَمِنْهُمْ ظَالِمٌ لِّنَفْسِهِ [(32) سورة فاطر].</p>
<p dir="rtl">↖ يعني بالمعصية، فهذه أدنى مراتب التقوى، أدنى مراتب التقوى <br>
أن يكون موحداً لله 👈 لكن عنده شيء من الذنوب والسيئات، وهؤلاء طبقات ، بعضهم أخطر من بعض على حسب معاصيهم،</p>
<p dir="rtl">🔴 وكل ما قلت المعاصي صار الظلم للنفس أقل، وكل ما كثرت المعاصي صار الخطر أكثر.<br>
فهي مراتب ثلاث: متق ظالم لنفسه، متقٍ مقتصد، متق مسابق بالخيرات - الله يجعلنا وإياكم من السابقين -.</p>
<p dir="rtl">🔘 انتهى كلامه رحمه الله تم نقله من موقع الشيخ فتوى بعنوان مراتب التقوى</p>
<p dir="rtl">✒ كتبه ___________/ أبو عمار البلوشي </p>
<p dir="rtl">قناة الرد على الاباضية قناة خاصة لبيان حقيقة هذه الفرقة الضالة للإنضمام من هنا ⤵️</p>
<p dir="rtl">http://bit.ly/1RzNx1v</p>
الملتقى السلفي بمكةhttp://www.blogger.com/profile/14979671385137047996noreply@blogger.comtag:blogger.com,1999:blog-3696813464385077810.post-78938487151460867092016-10-21T09:17:00.001-07:002016-10-21T09:17:16.531-07:00من لم يعلم أين الله فليس بمؤمن / للعلامة خليل الهراس رحمه الله، <p dir="ltr"><br>
⤴ من لم يعلم أين الله فليس بمؤمن <br>
➖〰〰〰〰➖<br>
📌 قال الشيخ الهراس رحمه الله ‏<br>
‎‏<br>
🔷 هذا الحديث أي حديث الجارية يتألق نصاعة ووضوحا وهو صاعقة على ‏رؤوس أهل التعطيل</p>
<p dir="rtl">⬅ فهذا رجل أخطا في حق جاريته بضربها فأراد أن يكفر ‏عن خطيئته بعتقها,فاستمهله الرسول صلى الله عليه وسلم حتى يمتحن إيمانها</p>
<p dir="rtl">‏‏<br>
↩ فكان السؤال الذي إختاره لهذا الامتحان هو(أين الله) ولما أجابت بأنه في السماء ‏‏,رضي جوابها وشهد لها بالإيمان </p>
<p dir="rtl">◀ ولو أنك قلت لمعطل<br>
‏<br>
‎أين الله؟لحكم عليك ‏بالكفران)</p>
<p dir="ltr">📓 تعليقات الشيخ الهراس على كتاب التوحيد لابن خزيمة.(ص121-‏‏122)</p>
<p dir="rtl">↙ ويستفاد من حديث الجارية ما يلي </p>
<p dir="rtl">‏1⃣ أولا: شرعية‎ ‎قول المسلم: أين الله؟</p>
<p dir="rtl">2⃣  ‏ثانيا: شرعية قول المسؤول "في السماء"</p>
<p dir="rtl">3⃣ ثالثا: فيه دليل على‎ ‎أن من لم يعلم أن الله عز وجل على عرشه فوق السماء ‏فليس بمؤمن</p>
<p dir="rtl">4⃣  ‏رابعا: وفيه دليل‎ ‎على أن الله عز وجل على عرشه فوق السماء<br>
_____________________<br>
🔹جزى الله خيرا من قرأها <br>
وساعدنا على نشرها <br>
____________________</p>
<p dir="ltr">=======⏬❁⏬=======</p>
<p dir="ltr">        [قناة الرد على الاباضية]<br>
قناة خاصة لبيان حقيقة هذه الفرقة الضالة للإنضمام من هنا ⤵️</p>
<p dir="rtl">http://bit.ly/1RzNx1v</p>
<p dir="ltr">=======⏫❁⏫=======<br>
🌷 أخي الحبيب ساهم في نشر هذه الرسالة لأن في نشرك لهذه الرسالة نشر العلم الشرعي وجزاك الله خيرا</p>
الملتقى السلفي بمكةhttp://www.blogger.com/profile/14979671385137047996noreply@blogger.comtag:blogger.com,1999:blog-3696813464385077810.post-16642156860349310842016-10-14T04:40:00.001-07:002016-10-14T04:40:39.861-07:00الاباضية يعبدون عدما / للإمام الألباني رحمه الله <p dir="ltr"><br>
الاباضية يعبدون عدما <br>
==================<br>
قال الشيخ محمد ناصر الدين الالباني رحمه الله <br>
المعطل يعبد عدماً، والمجسم يعبد صنماً. المعطل يعبد عدماً، لماذا لأن الله تعالى يقول</p>
<p dir="rtl">   وَجَاءَ رَبُّكَ [الفجر:22 وهو يقول لك: ما جاء..</p>
<p dir="ltr"> ينزل من السماء الدنيا في آخر كل ليلة فيقول: (ألا هل من داعٍ...) وهو يقول: ما ينزل</p>
<p dir="ltr"> استوى على العرش، وهو يقول: ما استوى على العرش..</p>
<p dir="ltr"> له يد، وهو يقول: ليس له يد.هذا هو الإنكار!</p>
<p dir="ltr">🚫 لماذا تقول: ما استوى وما يجيء يقول: لأن فيه مشابهة لمن يجيء من مخلوقاته</p>
<p dir="rtl"> وكذلك سميع بصير فيه مشابهة،<br>
إذاً: ليس سميعاً وليس بصيراً.إذاً: هو موجود؟ إن قال: موجود، أقول: أنا أيضاً موجود، وهنا مشابهة </p>
<p dir="rtl">🔷 فالخلاص من هذا أن نقول: إن وجوده ليس كوجودنا، وبصره ليس كبصرنا وكل صفات الله ليست كصفات المخلوقات، فـالمؤولة وفي مقدمتهم المعتزلة ثم من يليهم من بعدهم الأشاعرة، يصل بهم الأمر أنهم إذا قالوا: نحن نعبد الله، فإنما يعبدون عدماً؛ </p>
<p dir="rtl">🔶 لأنه: ما هي صفات هذا الإله؟ لا نعرف الله إلا بما وصف به نفسه، فإذا جئنا إلى الصفات التي يصف بها نفسه فأولناها، أي: أخرجناها عن معانيها الواضحة بحجة أنّا إذا قلنا: جاء، فالإنسان يجيء، إذا قلنا: سميع، الإنسان سميع، </p>
<p dir="rtl"> قال علماء السلف: هذا هو التعطيل الله أيضاً له ذات، ولكل منا له ذات إذاً.. نقول:</p>
<p dir="ltr"> لا ذات لله عز وجل، رجع إيمانهم بالله إلى العدم، لذلك قال ابن القيم : المعطل يعبد عدماً؛ لأنه لا يثبت لله صفة، حتى صفة السمع والبصر تأولها إلى صفة العلم، لكن هو سيضطر إلى تأويل العلم أيضاً؛ لأننا نقول: الله عالم، وكذلك فلان عالم، </p>
<p dir="rtl">🌱 والله تعالى قال في القرآن الكريم: هَلْ يَسْتَوِي الَّذِينَ يَعْلَمُونَ وَالَّذِينَ لا يَعْلَمُونَ [الزمر:9] .. </p>
<p dir="rtl">🌱 يَرْفَعِ اللَّهُ الَّذِينَ آمَنُوا مِنْكُمْ وَالَّذِينَ أُوتُوا الْعِلْمَ دَرَجَاتٍ [المجادلة:11] <br>
🔘 من شريط بعنوان حقيقة التأويل <br>
➖➖➖➖➖➖</p>
الملتقى السلفي بمكةhttp://www.blogger.com/profile/14979671385137047996noreply@blogger.comtag:blogger.com,1999:blog-3696813464385077810.post-29080386413347019932016-10-14T04:35:00.001-07:002016-10-14T04:35:16.786-07:00معنى قوله تعالى، لا تدركه الأبصار، للإمام البغوي رحمه الله <p dir="ltr"><br>
📌 ما معنى قوله تعالى لا تدركه الابصار<br>
---------------------<br>
🌿 يجيبك الامام المفسر البغوي رحمه الله <br>
 <br>
📌 قال وأما قوله : ( لا تدركه الأبصار ) علم أن الإدراك غير الرؤية لأن الإدراك هو : الوقوف على كنه الشيء والإحاطة به ، </p>
<p dir="rtl">🔺 والرؤية : المعاينة ، وقد تكون الرؤية بلا إدراك ، قال الله تعالى في قصة موسى " فلما تراءى الجمعان قال أصحاب موسى إنا لمدركون قال : كلا " ( سورة الشعراء ، 61 ) </p>
<p dir="rtl">🔻 وقال " لا تخاف دركا ولا تخشى " ( سورة طه ، 77 ) ، </p>
<p dir="rtl">🔹 فنفى الإدراك مع إثبات الرؤية ، فالله عز وجل يجوز أن يرى من غير إدراك وإحاطة كما يعرف في الدنيا ولا يحاط به ،</p>
<p dir="rtl">▫ قال الله تعالى : ( ولا يحيطون به علما ) ، ( سورة طه ، 110 ) ، </p>
<p dir="rtl">🔸 فنفى الإحاطة مع ثبوت العلم ، </p>
<p dir="rtl">🔺قال سعيد بن المسيب </p>
<p dir="rtl">  لا تحيط به الأبصار  </p>
<p dir="ltr">🔻  وقال عطاء : كلت أبصار المخلوقين عن الإحاطة به </p>
<p dir="rtl">🔹 وقال ابن عباس ومقاتل : لا تدركه الأبصار في الدنيا ، </p>
<p dir="rtl"> وهو يرى في الآخرة </p>
<p dir="ltr"> بعض هذه  مطارق اهل السنة تطرق رأسك يا اباضي <br>
_____________________<br>
✍ كتبه / اخوكم " ابو عمار البلوشي <br></p>
<p dir="rtl">➖➖➖➖➖➖</p>
الملتقى السلفي بمكةhttp://www.blogger.com/profile/14979671385137047996noreply@blogger.comtag:blogger.com,1999:blog-3696813464385077810.post-33972385970683216782016-09-30T13:15:00.001-07:002016-09-30T13:15:42.795-07:00تحريم الخروج على الحكام الظلمة ليست مسألة خلافية <p dir="ltr"><br>
📜 فتاوى العلماء في النوازل 📜<br>
➖〰➖〰➖〰➖〰<br>
📮 من فتاوى سماحة الشيخ العلامة صالح الفوزان حفظه الله، الرسالة رقم {10}<br>
➖〰➖〰➖〰➖〰<br>
- مسألة الخروج على الحكام ليست خلافية كما يدعي البعض</p>
<p dir="rtl">📌 السؤال: يتردد قول عند بعض طلبة العلم أنَّ مسألة الخروج على ولي الأمر مسألة خلافية، فما رأيكم؟ جزاكم الله خيرا؟<br></p>
<p dir="rtl">✅ الجواب: الذي يقول هذا ، هذا طالب فتنة وليس طالب علم الذي يقول هذا الكلام، طالب فتنة والمسألة ليست خلافية، </p>
<p dir="rtl">وطاعة ولاة الأمور مجمع عليها وليس فيها خلاف قال الله تعالى: {يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُواْ أَطِيعُواْ اللّهَ وَأَطِيعُواْ الرَّسُولَ وَأُوْلِي الأَمْرِ مِنكُمْ }النساء59</p>
<p dir="rtl">وقال صلى الله عليه وسلم: «أوصيكم بتقوى الله، والسَّمع والطَّاعة، وإنْ تأمَّر عليكم عبد، فأين هذا الذي يقول إنها مسألة خلافية.. هذا إما إنه جاهل وإلا مضلل <br>
___________________________<br>
قال الأشعري في" رسالة أهل الثغر" «وأجمعوا على السمع والطاعة لأئمة المسلمين، وعلى أن كل مَنْ ولي شيئاً من أمورهم عن رضىً أو غلبة، وامتدت طاعته – من برٍ وفاجر – لا يلزم الخروج عليه بالسيف جارَ أو عَدَل، وعلى أن يغزوا معه العدو، ويحج معهم البيت، وتُدْفع إليهم الصدقات إذا طلبوها، ويُصلى خلفهم الجمع والأعياد » (ص 297) ط / مكتبة العلوم والحكم .<br>
<br>
( وبنحو ذلك قال الإمام الصابوني في" عقيدة السلف أصحاب الحديث" :" <br>
«ويرى أصحاب الحديث الجمعة والعيدين وغيرهما من الصلوات خلف كل إمام مسلم برّاً كان أو فاجراً، ويرون جهاد الكفار معهم، وإن كانوا جَوَرة فَجَرة، ويرون الدعاء لهم بالإصلاح والتوفيق والصلاح، وبسط العدل في الرعية، ولا يرون الخروج عليهم بالسيف، وإن رأوا منهمغ العدول عن العدل إلى الجور والحيف.... » (ص 106) ط/ مكتبة الغرباء .<br>
<br>
وقال الإمام الإسماعيلي في" اعتقاد أهل السنة: « ويرون الدعاء لهم بالإصلاح والعطف إلى العدل، ولا يرون الخروج بالسيف عليهم » ( ص 50) ط/ دار الريان </p>
<p dir="rtl">🔊، رابط المقطع الصوتي:</p>
<p dir="rtl">http://fatawaalolamaa.com/Zdnn000kjUpload/__zd__Audio__Lesson/04523593436780.mp3<br>
══════ ❁✿❁ ══════ <br>
🌍لمزيدٍ من الفتاوى والفوائد والدروس والسنن النبوية والسلاسل العلمية تابعوا قناة ْ : </p>
<p dir="rtl"> ❶- المُــلتقى السّلفِي بِمكّة: @ff1ffy <br>
[http://bit.ly/1IzLyrR] </p>
<p dir="ltr">==========<br>
🌷ساهــمُوا بنشْر هَذهِ الرِسَالة فِي<br>
وسائل التواصل فنشَرُ العِلمِ من أَعْظَمِ القُرُبَات</p>
الملتقى السلفي بمكةhttp://www.blogger.com/profile/14979671385137047996noreply@blogger.comtag:blogger.com,1999:blog-3696813464385077810.post-74372772531559455032016-09-30T13:11:00.001-07:002016-09-30T13:11:52.792-07:00حكم السلام بالإشارة <p dir="ltr"><br>
📚سنن الترمڈي عن / ابن عمرو عن النبي صلى الله عليه وسلم: لَيْسَ مِنَّا مَنْ تَشَبَّهَ بِغَيْرِنَا لاَ تَشَبَّهُوا بِالْيَهُودِ وَلا بِالنَّصَارَى فَإِنَّ تَسْلِيمَ الْيَهُودِ الإِشَارَةُ بِالأَصَابِعِ وَتَسْلِيمَ النَّصَارَى الإِشَارَةُ بَالأَكُفِّ<br>
📚( حسّنه الألباني رحمه الله في صحيح الجامع)<br></p>
<p dir="rtl">➖➖➖➖<br>
📚السؤال :</p>
<p dir="rtl">ما حكم السلام بالإشارة باليد ؟</p>
<p dir="rtl">📚فأجاب الشيخ اﻹمام عبدالعزيز بن باز رحمه الله:</p>
<p dir="rtl">لا يجوز السلام بالإشارة، وإنما السنة السلام بالكلام بدءاً ورداً.<br>
أما السلام بالإشارة فلا يجوز لأنه تشبه ببعض الكفرة في ذلك ولأنه خلاف ما شرعه الله، لكن لو أشار بيده إلى المسلم عليه ليفهمه السلام لبعده مع تكلمه بالسلام فلا حرج في ذلك لأنه قد ورد ما يدل عليه</p>
<p dir="rtl">📚 [فتاوى اسلامية - ج4 ص406]</p>
<p dir="rtl">📌 جزى الله خيراً من قرأها وساعد على نشرها</p>
<p dir="rtl">══════ ❁✿❁ ══════ <br>
🌍لمزيدٍ من الفتاوى والفوائد والدروس والسنن النبوية والسلاسل العلمية تابعوا قناة ْ : </p>
<p dir="rtl"> ❶- المُــلتقى السّلفِي بِمكّة: @ff1ffy <br>
[http://bit.ly/1IzLyrR] <br>
_</p>
الملتقى السلفي بمكةhttp://www.blogger.com/profile/14979671385137047996noreply@blogger.comtag:blogger.com,1999:blog-3696813464385077810.post-47113687380598796952016-09-30T12:54:00.001-07:002016-09-30T12:54:59.973-07:00حكم الدعاء بحرمة النبي صلى الله عليه وسلم <p dir="ltr"><br>
ملف سلسلة التحذير من البدع والشركيات:<br>
💢سلسلة التحذير من البدع والشركيات💢<br>
➖〰➖〰➖〰➖〰<br>
لفضيلة الشيخ العلامة محمد بن صالح العثيمين رحمه الله </p>
<p dir="rtl">- حكم الدعاء بحرمة النبي صلى الله عليه وسلم </p>
<p dir="rtl">📌 السؤال رقم - ١١: فضيلة الشيخ, هل يجوز أن يقال في أحفاد الرجل إذا أحسنوا عملاً: هذا من بركة أجدادكم. بدعوى: أن الأجداد هم الذين وجهوهم إلى الإسلام، أو بتعقيب الدعاء هذا بحرمة فلان أو بحرمة الرسول صلى الله عليه وسلم هل هذا يجوز؟<br></p>
<p dir="rtl">✅ الجواب: أما الدعاء بحرمة الرسول عليه الصلاة والسلام مثل أن تقول: اللهم إني أسألك بحرمة نبيك عندك فإنه بدعة، ولا يجوز التوسل بذلك؛ لأن حرمة النبي عليه الصلاة والسلام خاصة به لا تتعداه إلى غيره. </p>
<p dir="rtl">لكن بدلاً من هذا يقول: اللهم إني أسألك باسمك الأعظم، أو أسألك بصفاتك الكاملة، أو ما أشبه ذلك، أو يقول: أسألك بإيماني بنبيك، إذا كان يحب أن يذكر النبي صلى الله عليه وسلم في الدعاء، بإيماني بنبيك أو محبتي له, وما أشبه ذلك. </p>
<p dir="rtl">وأما بركة الأجداد فلا شك إن كان مراده البركة الجسدية ;أي: مجرد أن صاروا أجدادك صارت البركة.، فهذا لا يجوز، </p>
<p dir="rtl">وأما إذا كانت البركة من آثار توجيهاتهم وتربيتهم، فهذا حقيقة. فالإنسان قد يكون فيه البركة على أولاده وعياله في التوجيه والتعليم وقد لا يكون فيه بركة، </p>
<p dir="rtl">وقد قال أسيد بن حضير لما نزلت آية التيمم بسبب التباس على عقد عائشة رضي الله عنها قال: [ما هذه بأول بركاتكم يا آل أبي بكر]; أي: يريد أن أسبابكم أنكم تكونون سبباً لأمور نافعة للمسلمين.<br></p>
<p dir="rtl">المصدر: سلسلة لقاءات الباب المفتوح > لقاء الباب المفتوح [100]</p>
<p dir="rtl"> 🔊 ,رابط المقطع الصوتي <br>
http://zadgroup.net/bnothemen/upload/ftawamp3/od_100_05.mp3<br>
══════ ❁✿❁ ══════<br>
🌍لمزيدٍ من الفتاوى والفوائد والدروس والسنن النبوية تابع </p>
<p dir="rtl"> ❶- المُــلتقى السّلفِي بِمكّة: للإنضمام من هنا اضغط على هذا الرابط 👇 @ff1ffy <br>
[http://bit.ly/1IzLyrR] <br>
_________</p>
<p dir="ltr">🔴تجدون جميع التطبيقات من انتاج واشراف الملتقى السلفي بمكة هنا في متجر قوقل:<br>
https://play.google.com/store/apps/developer?id=Salafy+Developer<br>
▫▫▫▫<br>
🌹 انشر وفقك الله لطاعته</p>
الملتقى السلفي بمكةhttp://www.blogger.com/profile/14979671385137047996noreply@blogger.comtag:blogger.com,1999:blog-3696813464385077810.post-49167616155455405712016-09-30T12:51:00.001-07:002016-09-30T12:51:57.656-07:00أذن بدون مكبر الصوت فهل يعيد الأذان <p dir="ltr"><br>
🕌سلسلة فتاوى واحكام الصلاة🕌<br>
===================<br>
لسماحة الشيخ العلامة محمد بن صالح العثيمين رحمه الله «62»<br>
===================<br>
أذن بدون مكبر صوت لانقطاع الكهرباء فهل يعيد الأذان؟ </p>
<p dir="rtl"> 📌 السؤال: فضيلة الشيخ، إذا أذن المؤذن بدون مكبر الصوت لانقطاع التيار الكهربائي، ثم بعد أذانه مباشرة جاء التيار، فهل يعيد الأذان في مكبر الصوت، أم يكتفي بأذانه الأول؟<br></p>
<p dir="rtl">✅ الجواب: يكفي أذانه الأول ولا حاجة للإعادة؛ لأن هناك مساجد أخرى حوله قد سمع الناس التأذين منها، </p>
<p dir="rtl">أما لو كان مسجداً منفرداً ليس هناك غيره، فهنا يعيد؛ حتى يعلم الناس بدخول وقت الصلاة.<br></p>
<p dir="rtl">📚 المصدر: سلسلة لقاءات الباب المفتوح > لقاء الباب المفتوح [48]</p>
<p dir="rtl"> 🔊 " رابط المقطع الصوتي <br>
http://zadgroup.net/bnothemen/upload/ftawamp3/od_048_11.mp3<br>
══════ ❁✿❁ ══════<br>
══════ ❁✿❁ ══════<br>
🌍لمزيدٍ من الفتاوى والفوائد والدروس والسنن النبوية تابع </p>
<p dir="rtl"> ❶- المُــلتقى السّلفِي بِمكّة: للإنضمام من هنا اضغط على هذا الرابط 👇 @ff1ffy <br>
[http://bit.ly/1IzLyrR] <br>
_________</p>
الملتقى السلفي بمكةhttp://www.blogger.com/profile/14979671385137047996noreply@blogger.comtag:blogger.com,1999:blog-3696813464385077810.post-65684697599500084282016-09-30T12:48:00.001-07:002016-09-30T12:48:21.224-07:00حكم جمعيات الأموال والزكاة فيها بعد مضي الحول <p dir="ltr"><br>
💰سلسلة فتاوى الزكاة 💰<br>
لفضيلة الشيخ العلامة محمد بن صالح العثيمين رحمه الله «62»<br>
====================<br>
حكم جمعيات الأموال والزكاة فيها بعد مضي الحول على إنشائها </p>
<p dir="rtl">📌السؤال: فضيلة الشيخ,داخل مع جماعة في جمعية أموال ونحن تقريباً ثلاثين شخصاً ندفع كل شهر ألف ريال من كل واحد، ثم يجرون قرعة;أي: أن كل واحد يستلم متى ما جاء دوره في الشهر الأول أو الثاني أو الثالث.</p>
<p dir="rtl"> وهكذا فدوري أنا في هذه الجمعية في رمضان القادم، نحن لنا الآن خمسة أشهر، ونصيبي واحد وعشرون ألف ريال وعليَّ فيها دين مقداره عشرين ألفاً </p>
<p dir="rtl">فالسؤال: ما رأيك في هذه الجمعية؟ وهل فيها زكاة للذي يستلم الدور الثالث عشر بعد السنة؟ وهل علي زكاة في هذا المبلغ؟<br></p>
<p dir="rtl">✅ الجواب: أما الجمعية فهي جائزة ولا بأس بها؛ لأنها من باب التعاون والرفق بالإخوان، وهي قرض محض، وليس فيه جر منفعة كما توهمه بعض الناس، ولذلك أنا أدفع ألف ريال ولا يأتيني إلا ألف ريال ولا أستفيد، والمصلحة التي عادت إليَّ قد فعلت مثلها; لأني أقرضت وأقرضت. </p>
<p dir="rtl">وأما الزكاة فيجب على الإنسان أن يزكي ماله من الدين وإن كان هو مديون، فإذا جاء مثلاً وقت زكاته سواءً في رمضان أو غير رمضان فأنت أحصِ ما لك من الديون عند الناس وزكها، لكن إن شئت أخرجها مع مالك، وإن شئت قيدها فإذا قبضت الدين أخرجها.</p>
<p dir="rtl">📚 المصدر: سلسلة لقاءات الباب المفتوح > لقاء الباب المفتوح [86]</p>
<p dir="rtl"> 🔊 : رابط المقطع الصوتي <br>
http://zadgroup.net/bnothemen/upload/ftawamp3/od_086_10.mp3<br>
══════ ❁✿❁ ══════ </p>
<p dir="ltr">══════ ❁✿❁ ══════<br>
🌍لمزيدٍ من الفتاوى والفوائد والدروس والسنن النبوية تابع </p>
<p dir="rtl"> ❶- المُــلتقى السّلفِي بِمكّة: للإنضمام من هنا اضغط على هذا الرابط 👇 @ff1ffy <br>
[http://bit.ly/1IzLyrR] <br>
_________</p>
الملتقى السلفي بمكةhttp://www.blogger.com/profile/14979671385137047996noreply@blogger.comtag:blogger.com,1999:blog-3696813464385077810.post-84784065151597702942016-08-03T08:02:00.001-07:002016-08-03T08:02:30.823-07:00حكم الجمع بين الاستنجاء والاستجمار / للعلامة ابن باز رحمه الله <p dir="ltr"><br>
📮سلسلة فتاوى في الطهارة📮</p>
<p dir="rtl">💺 لسماحة الشيخ العلامة عبد العزيز ابن باز رحمه الله<br>
================<br>
حكم الجمع بين الاستنجاء والتيمم <br>
================<br>
📌 السؤال رقم - 15 : ﻳﻘﻮﻝ اﻟﺴﺎﺋﻞ: ﺑﻌﺾ اﻟﻨﺎﺱ ﺇﺫا ﻛﺎﻥ اﻟﻤﺎء ﻗﻠﻴﻼ ﻳﺴﺘﻨﺠﻲ ﺑﻪ، ﺛﻢ ﻳﺘﻴﻤﻢ ﻓﻬﻞ ﻳﺠﻮﺯ ﻟﻪ ﺫﻟﻚ؟ <br></p>
<p dir="rtl">☑️ الجواب : ﻧﻌﻢ، ﻳﺴﺘﻨﺠﻲ ﺑﺎﻟﻤﺎء ﺛﻢ ﻳﺘﻴﻤﻢ؛ ﻷﻥ اﻻﺳﺘﻨﺠﺎء ﻟﻴﺲ ﻓﻴﻪ ﺗﻴﻤﻢ، ﻻ ﺑﺪ ﻣﻦ ﺇﺯاﻟﺘﻪ، <br>
ﻟﻜﻦ ﻟﻮ ﺗﻴﺴﺮ ﺃﻥ ﻳﺴﺘﺠﻤﺮ ﺇﺫا ﺗﻴﺴﺮ ﻟﻪ ﺗﺮاﺏ ﺃﻭ ﻟﺒﻦ ﻳﺴﺘﺠﻤﺮ، ﻭﻳﺘﺮﻙ اﻟﻤﺎء ﻟﻠﻮﺿﻮء، ﻳﻜﻮﻥ ﻫﺬا ﺃﻭﻟﻰ ﺇﺫا ﻛﺎﻥ ﻳﻌﺮﻑ اﻻﺳﺘﺠﻤﺎﺭ، ﻳﺴﺘﺠﻤﺮ ﺛﻼﺙ ﻣﺮاﺕ ﻓﺄﻛﺜﺮ ﺣﺘﻰ ﻳﻨﻘﻲ اﻟﻤﺤﻞ؛<br>
ﻣﻦ ﻟﺒﻦ، ﺃﻭ ﺑﺎﻟﻤﻨﺎﺩﻳﻞ، ﺃﻭ ﺑﺎﻟﺘﺮاﺏ ﺣﺘﻰ ﻳﻨﻘﻲ ﻣﺤﻞ اﻟﺪﺑﺮ ﻭاﻟﺬﻛﺮ ﺑﺎﻟﺘﺮاﺏ، ﺃﻭ ﺑﺎﻟﻤﻨﺎﺩﻳﻞ اﻟﺨﺸﻨﺔ، ﺃﻭ ﺑﺎﻟﻠﺒﻦ ﺛﻼﺙ ﻣﺮاﺕ ﻓﺄﻛﺜﺮ،</p>
<p dir="rtl"> ﺛﻢ ﻳﺘﺮﻙ اﻟﻤﺎء ﻟﻠﻮﺿﻮء؛ ﻟﻐﺴﻞ ﻭﺟﻬﻪ ﻭﻳﺪﻳﻪ ﻭﻣﺴﺢ ﺭﺃﺳﻪ ﻭﻏﺴﻞ ﺭﺟﻠﻴﻪ، ﻳﻜﻮﻥ ﻫﺬا ﺃﻭﻟﻰ ﺇﺫا ﺗﻴﺴﺮ ﺫﻟﻚ<br></p>
<p dir="rtl">📚 المصدر : فتاوى نور على الدرب (5/24 )<br>
══════ ❁✿❁ ══════<br>
❁ الملتقى السلفي بمكة ❁ <br>
منبر دعوي من مهبط الوحي لنشر التوحيد والسنة والتحذير من الشرك والبدع والخرافات للإنضمام من هنا ⤵ </p>
<p dir="rtl">ff1ffy <br>
http://bit.ly/1IzLyrR<br>
==========</p>
<p dir="ltr">Ⓜ للحصول على الرسائل المنشورة بالملتقى تَابعُوا المُدوّنة مِن هُنـ↙ـا</p>
<p dir="ltr">http://moltagamecca.blogspot.com/search/label/%D8%A7%D8%B9%D9%84%D8%A7%D9%86?m=1<br>
==========<br>
🌷 أخي الحبيب ساهم في نشر هذه الرسالة لأن في نشرك لهذه الرسالة نشر للعلم الشرعي وجزاك الله خيرا</p>
الملتقى السلفي بمكةhttp://www.blogger.com/profile/14979671385137047996noreply@blogger.comtag:blogger.com,1999:blog-3696813464385077810.post-47010572642860231912016-08-03T07:56:00.001-07:002016-08-03T07:56:29.056-07:00أفضل كتب أهل السنة في باب الأسماء والصفات / للعلامة ابن باز رحمه الله <p dir="ltr"><br>
📬 سلسلة فتاوى في التوحيد والعقيدة {٧٥}<br>
================<br>
افضل كتب اهل السنة في باب الاسماء والصفات <br>
================<br>
لفضيلة الشيخ العلامة عبد العزيز بن عبد الله بن باز رحمه الله <br></p>
<p dir="rtl">📌 السؤال : ﻗﺮﺃﺕ ﻛﺜﻴﺮا ﻓﻲ ﻛﺘﺐ اﻟﺘﻮﺣﻴﺪ، ﻓﻤﺎ ﺇﺭﺷﺎﺩﻛﻢ ﻓﻲ اﻟﻜﺘﺎﺏ اﻟﺠﺎﻣﻊ ﻟﻷﺳﻤﺎء ﻭاﻟﺼﻔﺎﺕ، ﻭاﻋﺘﻘﺎﺩ ﺃﻫﻞ اﻟﺴﻨﺔ ﻭاﻟﺠﻤﺎﻋﺔ؟ .<br></p>
<p dir="rtl">☑️ الجواب : ﺃﺣﺴﻦ ﻛﺘﺎﺏ ﻭﺃﺷﺮﻑ ﻛﺘﺎﺏ، ﻭﺃﻋﻈﻢ ﻛﺘﺎﺏ ﻓﻲ ﺑﻴﺎﻥ ﺃﺳﻤﺎء اﻟﻠﻪ ﻭﺻﻔﺎﺗﻪ، ﻭﺣﻘﻪ ﻋﻠﻰ ﻋﺒﺎﺩﻩ ﻫﻮ ﻛﺘﺎﺏ اﻟﻠﻪ، <br>
ﻫﻮ اﻟﻘﺮﺁﻥ اﻟﻌﻈﻴﻢ ﻟﻴﺲ ﺑﻌﺪﻩ ﻛﺘﺎﺏ، ﻫﻮ ﺃﺷﺮﻑ ﻛﺘﺎﺏ ﻭﺃﻋﻈﻢ ﻛﺘﺎﺏ ﻭﺧﻴﺮ ﻛﺘﺎﺏ، ﻭﺃﻋﻠﻰ ﻛﺘﺎﺏ ﻟﻤﻦ ﺃﺭاﺩ اﻟﺤﻖ ﻭﻟﻴﺲ ﻓﻮﻗﻪ ﻛﺘﺎﺏ، ﻭﻓﻴﻪ اﻟﻬﺪاﻳﺔ ﻭﻓﻴﻪ اﻟﺒﻴﺎﻥ، ﻭﻓﻴﻪ اﻟﺪﻻﻟﺔ على ﻛﻞ ﺧﻴﺮ،</p>
<p dir="rtl"> ﺛﻢ ﺳﻨﺔ اﻟﺮﺳﻮﻝ ﺻﻠﻰ اﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳﻠﻢ اﻟﺼﺤﻴﺤﺔ، ﻣﺜﻞ ﻣﺎ ﻓﻲ اﻟﺼﺤﻴﺤﻴﻦ ﻭﻣﺎ ﺛﺒﺖ ﻓﻲ اﻟﺴﻨﻦ ﻭﻏﻴﺮﻫﺎ ﻣﻦ اﻷﺣﺎﺩﻳﺚ اﻟﺼﺤﻴﺤﺔ، ﻓﻬﻲ ﺃﻳﻀﺎ اﻟﻌﻤﺪﺓ ﻓﻲ ﻫﺬا اﻟﺒﺎﺏ،</p>
<p dir="rtl"> ﺛﻢ اﻻﺳﺘﻌﺎﻧﺔ ﺑﻜﺘﺐ ﺃﻫﻞ اﻟﻌﻠﻢ، اﻟﺘﻲ ﻓﻴﻬﺎ ﺧﻴﺮ ﻛﺜﻴﺮ ﻣﻦ اﻟﺴﻠﻒ ﻛﻜﺘﺐ اﻷﺋﻤﺔ اﻟﻤﻌﺮﻭﻓﻴﻦ، ﻭﻣﻮﻃﺄ ﻣﺎﻟﻚ ﻭﻣﺴﻨﺪ ﺃﺣﻤﺪ ﻭﻏﻴﺮﻫﺎ؛ ﻷﻧﻬﺎ ﻛﺘﺐ ﺗﺮﻭﻱ اﻷﺣﺎﺩﻳﺚ اﻟﺼﺤﻴﺤﺔ ﺗﺮﻭﻱ اﻵﺛﺎﺭ ﻋﻦ اﻟﺴﻠﻒ اﻟﺼﺎﻟﺢ، <br>
ﺛﻢ ﻣﺎ ﺃﻟﻔﻪ ﺑﻌﺪﻫﻢ اﻟﻌﻠﻤﺎء ﻓﻲ اﻷﺳﻤﺎء ﻭاﻟﺼﻔﺎﺕ ﻣﺜﻞ ﻛﺘﺎﺏ اﻟﺘﻮﺣﻴﺪ ﻻﺑﻦ ﺧﺰﻳﻤﺔ، ﻛﺘﺎﺏ اﻟﺴﻨﺔ ﻟﻌﺒﺪ اﻟﻠﻪ ﺑﻦ ﺃﺣﻤﺪ، ﻛﺘﺎﺏ اﻟﺪاﺭﻣﻲ ﻋﺜﻤﺎﻥ ﺑﻦ ﺳﻌﻴﺪ ﻟﻠﺮﺩ ﻋﻠﻰ ﺑﺸﺮ اﻟﻤﺮﻳﺴﻲ، ﻭﻣﺎ ﺃﺷﺒﻪ ﺫﻟﻚ ﻣﻦ اﻟﻜﺘﺐ اﻟﺘﻲ ﺃﻟﻔﺖ ﻓﻲ اﻟﺴﻨﺔ،</p>
<p dir="rtl"> ﻛﺘﺐ اﻟﺒﻴﻬﻘﻲ ﻭﺇﻥ ﻛﺎﻥ ﻓﻴﻬﺎ ﺑﻌﺾ اﻟﺘﺄﻭﻳﻞ، اﻟﺬﻱ ﻭاﻓﻖ ﻓﻴﻪ اﻷﺷﺎﻋﺮﺓ ﻟﻜﻨﻬﺎ ﻓﻲ اﻟﺠﻤﻠﺔ ﻛﺘﺐ ﻣﻔﻴﺪﺓ، ﻟﻜﻦ ﻳﺠﺐ اﻟﺘﻨﺒﻪ ﻟﻤﺎ ﻓﻴﻬﺎ ﻣﻦ ﺑﻌﺾ اﻟﺨﻠﻞ ﻭاﻟﺘﺄﻭﻳﻞ، ﻭﻣﻦ ﺃﺣﺴﻦ اﻟﻜﺘﺐ اﻟﻤﺘﺄﺧﺮﺓ ﻛﺘﺐ ﺷﻴﺦ اﻹﺳﻼﻡ اﺑﻦ ﺗﻴﻤﻴﺔ، ﻛﺘﺐ اﺑﻦ اﻟﻘﻴﻢ ﻭاﻟﺬﻫﺒﻲ، ﻫﺆﻻء ﻣﻦ ﺧﻴﺮﺓ اﻟﻌﻠﻤﺎء ﻓﻲ اﻟﻘﺮﻥ اﻟﺜﺎﻣﻦ، ﻭﺷﻴﺦ اﻹﺳﻼﻡ ﺃﻳﻀﺎ ﻣﻦ ﺃﻋﻴﺎﻥ اﻟﻘﺮﻥ اﻟﺴﺎﺑﻊ، ﻓﻘﺪ ﺟﻤﻊ ﺑﻴﻦ اﻟﻘﺮﻧﻴﻦ ﻓﻬﻮ ﻣﻦ ﺃﻋﻴﺎﻥ اﻟﺴﺎﺑﻊ ﻭاﻟﺜﺎﻣﻦ ﺟﻤﻴﻌﺎ،</p>
<p dir="rtl"> ﺃﻣﺎ اﺑﻦ اﻟﻘﻴﻢ ﻭاﻟﺬﻫﺒﻲ ﻭﺃﺷﺒﺎﻫﻬﻢ، ﻓﻬﻢ ﻣﻦ ﺃﻋﻴﺎﻥ اﻟﻘﺮﻥ اﻟﺜﺎﻣﻦ، ﻭﻫﻢ ﻣﻦ ﺃﺋﻤﺔ اﻟﻬﺪﻯ ﻭﻛﺘﺒﻬﻢ ﻓﻴﻬﺎ ﺧﻴﺮ ﻛﺜﻴﺮ، <br>
ﻭﻫﻜﺬا ﺃﺷﺒﺎﻫﻬﻢ ﻣﻦ ﺃﻫﻞ اﻟﺴﻨﺔ ﻛﺎﻟﺤﺎﻓﻆ اﺑﻦ ﻛﺜﻴﺮ ﻭﻏﻴﺮﻩ، ﻭاﺑﻦ ﺭﺟﺐ، ﻭﻣﻦ اﻟﻤﺘﺄﺧﺮﻳﻦ ﺷﻴﺦ اﻹﺳﻼﻡ اﻟﻤﺠﺪﺩ ﻣﺤﻤﺪ ﺑﻦ ﻋﺒﺪ اﻟﻮﻫﺎﺏ ﺭﺣﻤﺔ اﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ، ﻓﺈﻧﻪ ﻣﻦ ﺃﻫﻞ اﻟﺴﻨﺔ ﻭﻣﻤﻦ ﺃﻟﻒ ﻓﻲ اﻟﺴﻨﺔ ﻓﻲ اﻟﻘﺮﻥ اﻟﺜﺎﻧﻲ ﻋﺸﺮ، ﻫﻜﺬا ﺗﻼﻣﻴﺬﻩ ﻭﺃﺗﺒﺎﻋﻪ، ﻛﺎﻟﺸﻴﺦ ﻋﺒﺪ اﻟﺮﺣﻤﻦ ﺑﻦ ﺣﺴﻦ ﺻﺎﺣﺐ ﻓﺘﺢ اﻟﻤﺠﻴﺪ، ﻭاﻟﺸﻴﺦ ﺳﻠﻴﻤﺎﻥ ﺑﻦ ﻋﺒﺪ اﻟﻠﻪ ﺻﺎﺣﺐ ﺗﻴﺴﻴﺮ اﻟﻌﺰﻳﺰ اﻟﺤﻤﻴﺪ، ﻭﻛﻼﻫﻤﺎ ﺣﻔﻴﺪ ﻟﻠﺸﻴﺦ ﻣﺤﻤﺪ ﺑﻦ ﻋﺒﺪ اﻟﻮﻫﺎﺏ، <br>
ﻭﻫﻜﺬا ﻛﺘﺐ ﺃﺋﻤﺔ اﻟﺪﻋﻮﺓ اﻟﺬﻳﻦ ﺳﻠﻜﻮا ﻣﺴﻠﻚ اﻟﺸﻴﺦ ﻣﺤﻤﺪ ﻓﻲ اﻟﺪﻋﻮﺓ ﺇﻟﻰ اﻟﺤﻖ ﻭﻓﻲ ﺇﺛﺒﺎﺕ ﺃﺳﻤﺎء اﻟﻠﻪ ﻭﺻﻔﺎﺗﻪ.</p>
<p dir="rtl">ﻭاﻟﻘﺎﻋﺪﺓ ﻓﻲ ﻫﺬا ﺃﻥ ﻛﻞ ﻣﻦ ﻋﺮﻑ ﺑﺎﺗﺒﺎﻉ اﻟﺴﻨﺔ، ﻭﺗﻌﻈﻴﻢ اﻟﺴﻨﺔ ﻭاﻟﺴﻴﺮ ﻋﻠﻰ ﻣﻨﻬﺞ اﻟﺴﻠﻒ اﻟﺼﺎﻟﺢ، ﻓﻬﻮ اﻟﺬﻱ ﻳﻨﺒﻐﻲ اﻟﺴﻴﺮ ﻋﻠﻰ ﻣﻨﻬﺎﺟﻪ، ﻭاﻻﺳﺘﻌﺎﻧﺔ ﺑﻜﺘﺒﻪ ﻭاﻟﺜﻨﺎء ﻋﻠﻴﻪ، ﻭﺣﺚ اﻟﻨﺎﺱ ﻋﻠﻰ اﻻﺳﺘﻔﺎﺩﺓ ﻣﻦ ﻛﺘﺒﻪ ﻫﻜﺬا، ﻻ ﻳﻘﺘﺼﺮ ﻋﻠﻰ ﺃﺣﺪ ﻣﻌﻴﻦ، ﻛﻞ ﻣﻦ ﻋﺮﻑ ﺃﻧﻪ ﻳﻌﺘﻨﻲ ﺑﺎﻟﺴﻨﺔ ﻭﻳﻌﻈﻢ ﻛﻼﻡ اﻟﻠﻪ، ﻭﻛﻼﻡ ﺭﺳﻮﻟﻪ ﻋﻠﻴﻪ اﻟﺼﻼﺓ ﻭاﻟﺴﻼﻡ، ﻭﻳﺤﺬﺭ ﻛﻼﻡ ﺃﻫﻞ اﻟﺒﺪﻉ، ﻭﻳﺤﺬﺭ ﻣﻨﻪ ﻭﻳﺴﻴﺮ ﻋﻠﻰ ﻣﻨﻬﺎﺝ اﻟﺴﻠﻒ اﻟﺼﺎﻟﺢ، ﻓﻬﻮ ﺟﺪﻳﺮ ﺑﺎﻻﺗﺒﺎﻉ، ﻭﺟﺪﻳﺮ ﺃﻥ ﻳﻌﺾ ﻋﻠﻰ ﻛﺘﺒﻪ ﺑﺎﻟﻨﻮاﺟﺬ ﺳﻮاء ﻛﺎﻥ ﺷﺎﻓﻌﻴﺎ ﺃﻭ ﻣﺎﻟﻜﻴﺎ ﺃﻭ ﺣﻨﻔﻴﺎ، ﺃﻭ ﺣﻨﺒﻠﻴﺎ ﺃﻭ ﻇﺎﻫﺮﻳﺎ ﺃﻭ ﻻ ﻳﻨﺘﺴﺐ ﻷﺣﺪ.<br></p>
<p dir="rtl">📚 المصدر : فتاوى نور على الدرب (١ / ١٤٢)<br>
══════ ❁✿❁ ══════ <br>
🌍لمزيدٍ من الفتاوى والفوائد والدروس والسنن النبوية والسلاسل العلمية تابعوا قناتَيْ : </p>
<p dir="rtl"> ❶- المُــلتقى السّلفِي بِمكّة: @ff1ffy <br>
[http://bit.ly/1IzLyrR] <br>
❷- قُــرّة عُيونِ المُوَحّدين : @ff1ffy3 <br>
[http://bit.ly/1OdINZR] <br>
_________<br>
Ⓜ وللحصول على الرسائل المنشورة <br>
بالملتقى تَابعُوا المُدوّنة مِن هُنـ↙ـا</p>
<p dir="rtl">[ http://bit.ly/1muS5d9 ]</p>
<p dir="ltr">==========<br>
🌷ساهــمُوا بنشْر هَذهِ الرِسَالة فِي<br>
وسائل التواصل فنشَرُ العِلمِ من أَعْظَمِ القُرُبَات</p>
الملتقى السلفي بمكةhttp://www.blogger.com/profile/14979671385137047996noreply@blogger.comtag:blogger.com,1999:blog-3696813464385077810.post-13018862061607774022016-08-03T07:53:00.001-07:002016-08-03T07:53:16.433-07:00منع من الحج لعدم وجود تصريح فهل عليه شيء <p dir="ltr"><br>
📄مُنع من الحج لعدم وجود تصريح ، فهل عليه شيء؟ <br>
================<br>
📌 السؤال : ذهب أحد الزملاء المتعاقدين إلى الحج العام الماضي، وعندما ذهب إلى المدينة وأحرم من ميقات المدينة واتجه إلى مكة</p>
<p dir="rtl"> وهناك وعند نقطة الحراسة أمروه بإخراج تصريحه المسموح به للحج، ولكنه كان قد حج العام الذي قبله، ولم يعط تصريحا، فرجع بأمر منهم. هل تعتبر حجته عليها ثواب في ذلك بالرغم أنه لم يدخل مكة وكان قد أحرم؟<br></p>
<p dir="rtl">☑ الجواب: أولاً: لا إثم عليه في تحلله من إحرامه ورجوعه دون أن يتم حجه؛ لأنه مغلوب على أمره، والله عليم بحاله رحيم بعباده، فيجزيه على قدر ما فعل من أعمال الحج بإخلاص. </p>
<p dir="rtl">ثانياً: من كان قد اشترط عند إحرامه بأنه إن حبسه حابس، فمحله حيث حبس فلا يلزمه شيء، </p>
<p dir="rtl">وإن لم يكن قد اشترط ذلك، فعليه هدي يذبحه حيث أحصر؛ لقوله تعالى: ﴿ فَإِنْ أُحْصِرْتُمْ فَمَا اسْتَيْسَرَ مِنَ الْهَدْيِ ﴾ [ سورة البقرة الآية 196 ] ثم يحلق رأسه أو يقصر؛ وبذلك يكون حله من إحرامه. <br></p>
<p dir="rtl">📚 المصدر : اللجنة الدائمة(11/350)<br>
➖〰〰➖〰〰➖<br>
📮 الدورة العلمية السنوية للملتقى السلفي بمكة على الواتساب لحجاج بيت الله الحرام </p>
<p dir="rtl">فتاوى / فوائد / دروس /</p>
<p dir="rtl">اذا كنت تنوي الحج هذا العام أرسل كلمة / إشتراك في دورة الحج <br>
إلى هذا الرقم <br>
00966555715101<br>
➖〰〰➖〰〰➖</p>
الملتقى السلفي بمكةhttp://www.blogger.com/profile/14979671385137047996noreply@blogger.comtag:blogger.com,1999:blog-3696813464385077810.post-62599133446286823872016-08-03T07:48:00.001-07:002016-08-03T07:48:35.456-07:00حكم الزكاة عن المال الذي عند الوالد / للعلامة ابن عثيمين رحمه الله <p dir="ltr"><br>
💰سلسلة فتاوى الزكاة 💰<br>
لفضيلة الشيخ العلامة محمد بن صالح العثيمين رحمه الله « ١٣ »<br>
==================<br>
📌.. ﺳﺌﻞ ﻓﻀﻴﻠﺔ اﻟﺸﻴﺦ - ﺭﺣﻤﻪ اﻟﻠﻪ ﺗﻌﺎﻟﻰ -: ﻋﻨﺪﻱ ﻣﺒﻠﻎ ﺧﻤﺴﻮﻥ ﺃﻟﻒ ﺭﻳﺎﻝ، ﻭﺃﻋﻄﻴﺘﻬﺎ ﻭاﻟﺪﻱ ﻟﻴﺤﻔﻈﻬﺎ ﻭﻋﻨﺪﻣﺎ ﻗﻠﺖ ﻟﻮاﻟﺪﻱ: ﺃﺧﺮﺝ اﻟﺰﻛﺎﺓ ﻋﻨﻲ. ﻗﺎﻝ: ﺇﻧﻲ ﻗﺪ ﺻﺮﻓﺘﻬﺎ ﻭﺳﺄﻋﻄﻴﻚ ﺑﺪﻻ ﻣﻨﻬﺎ ﻓﻴﻤﺎ ﺑﻌﺪ. ﻓﻬﻞ ﻋﻠﻲ ﺯﻛﺎﺓ ﺃﻡ ﻻ؟<br></p>
<p dir="rtl">☑ ﻓﺄﺟﺎﺏ ﻓﻀﻴﻠﺘﻪ ﺑﻘﻮﻟﻪ: ﻫﺬﻩ اﻟﻤﺴﺄﻟﺔ ﻣﺜﻞ اﻟﻤﺴﺄﻟﺔ اﻟﺴﺎﺑﻘﺔ ﻓﻲ اﻟﺤﻘﻴﻘﺔ، ﻭاﻟﻈﺎﻫﺮ ﻣﻦ اﻟﺴﺆاﻝ ﺃﻥ ﻭاﻟﺪﻩ ﺃﻧﻔﻘﻬﺎ ﺃﺧﺮﺝ ﻫﺬﻩ اﻟﺪﺭاﻫﻢ ﻭﺑﻘﻴﺖ ﻓﻲ ﺫﻣﺘﻪ، </p>
<p dir="rtl">ﻓﺈﺫا ﻛﺎﻧﺖ ﻓﻲ ﺫﻣﺔ اﻟﻮاﻟﺪ ﻓﻤﻦ اﻟﻌﻠﻤﺎء ﻣﻦ ﻳﻘﻮﻝ: ﺇﻥ اﻟﺪﻳﻦ اﻟﺬﻱ ﻋﻠﻰ اﻟﻮاﻟﺪ ﻻ ﺯﻛﺎﺓ ﻓﻴﻪ؛ ﻷﻧﻪ ﻻ ﻳﻤﻜﻦ اﻟﻮﻟﺪ ﻣﻄﺎﻟﺒﺔ ﺃﺑﻴﻪ ﺑﺎﻟﺪﻳﻦ، ﻓﻬﻮ ﻛﺎﻟﺪﻳﻦ اﻟﺬﻱ ﻋﻠﻰ اﻟﻤﻌﺴﺮ، ﻓﻼ ﻳﺠﺐ ﻋﻠﻰ اﻹﻧﺴﺎﻥ ﺃﻥ ﻳﺆﺩﻱ ﺯﻛﺎﺓ ﺩﻳﻦ ﻛﺎﻥ ﻋﻠﻰ ﺃﺑﻴﻪ؛ ﻷﻧﻪ ﻟﻮ ﺃﺭاﺩ ﺃﻥ ﻳﻄﻠﺒﻪ ﻣﻦ ﺃﺑﻴﻪ ﺃﻭ ﻳﻄﺎﻟﺒﻪ ﺑﻪ ﻟﻢ ﻳﺘﻤﻜﻦ ﻣﻦ ﺫﻟﻚ ﺷﺮﻋﺎ، ﻗﺎﻝ اﻟﻨﺒﻲ ﺻﻠﻰ اﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳﻠﻢ: «ﺃﻧﺖ ﻭﻣﺎﻟﻚ ﻷﺑﻴﻚ» .</p>
<p dir="rtl">ﻭﻗﺎﻝ ﺑﻌﺾ اﻟﻌﻠﻤﺎء: ﺇﻥ اﻟﺪﻳﻦ اﻟﺬﻱ ﻓﻲ ﺫﻣﺔ اﻟﻮاﻟﺪ ﺇﺫا ﻟﻢ ﻳﻨﻮ اﻟﻮاﻟﺪ ﺗﻤﻠﻚ ﻫﺬﻩ اﻟﺪﺭاﻫﻢ ﻓﺈﻧﻪ ﺗﺠﺐ ﺯﻛﺎﺗﻪ، <br>
ﻭاﻻﺣﺘﻴﺎﻁ ﺃﻥ ﻳﺨﺮﺝ ﺯﻛﺎﺓ اﻟﺪﻳﻦ اﻟﺬﻱ ﻓﻲ ﺫﻣﺔ ﺃﺑﻴﻪ، ﻻﺳﻴﻤﺎ ﺇﺫا ﻛﺎﻥ ﺃﺑﻮﻩ ﻣﻮﺳﺮا ﻭﺳﻬﻼ ﻟﻮ ﺃﺭاﺩ ﺃﻥ ﻳﺴﺘﻮﻓﻴﻪ ﻭﻟﺪﻩ ﺃﻋﻄﺎﻩ ﺇﻳﺎﻩ ﺑﺴﺮﻋﺔ، ﻓﺈﻧﻪ ﻳﻨﺒﻐﻲ ﺃﻥ ﺗﺠﺐ اﻟﺰﻛﺎﺓ ﻓﻴﻪ ﺣﻴﻨﺌﺬ، ﻭﻫﺬا ﺃﺣﺴﻦ ﻭﺃﻭﻟﻰ ﺃﻥ ﻳﺆﺩﻱ اﻟﺰﻛﺎﺓ ﻋﻦ اﻟﺪﻳﻦ اﻟﺬﻱ ﻓﻲ ﺫﻣﺔ<br>
ﺃﺑﻴﻪ، ﺇﻻ ﺃﻥ ﻳﻜﻮﻥ اﻷﺏ ﻣﻌﺴﺮا ﻓﺈﻥ ﻛﺎﻥ ﻣﻌﺴﺮا ﻓﺈﻧﻪ ﻛﻐﻴﺮﻩ ﻣﻦ اﻟﻤﺪﻳﻨﻴﻦ اﻟﻤﻌﺴﺮﻳﻦ ﻻ ﺗﺠﺐ اﻟﺰﻛﺎﺓ ﻓﻲ اﻟﺪﻳﻮﻥ اﻟﺘﻲ ﻋﻠﻴﻬﻢ.<br>
* * *</p>
<p dir="ltr">📔 المصدر : فتاوى ورسائل العثيمين ج ١٨ ص ٢٧</p>
<p dir="rtl">══════ ❁✿❁ ══════ <br>
🌍لمزيدٍ من الفتاوى والفوائد والدروس والسنن النبوية والسلاسل العلمية تابعوا قناة ْ : </p>
<p dir="rtl"> ❶- المُــلتقى السّلفِي بِمكّة: @ff1ffy <br>
[http://bit.ly/1IzLyrR] <br>
_________<br>
Ⓜ زوروا مدونتنا فهي مليئة بالفتاوى والفوائد والدروس مِن هُنـ↙ـا</p>
<p dir="ltr">[ http://bit.ly/1muS5d9 ]<br>
_________<br>
🌏 صفحة الملتقى السلفي بمكة على تويتر لمتابعتنا اضغط هنا ↙️</p>
<p dir="rtl">http://bit.ly/1UF9XkZ<br>
________<br>
🌏 صفحة الملتقى السلفي بمكة على الفيس بوك من هنا ↙️</p>
<p dir="rtl">facebook.com/ff1ffy<br>
==========<br>
🌷ساهــمُوا بنشْر هَذهِ الرِسَالة فِي<br>
وسائل التواصل فنشَرُ العِلمِ من أَعْظَمِ القُرُبَات</p>
الملتقى السلفي بمكةhttp://www.blogger.com/profile/14979671385137047996noreply@blogger.comtag:blogger.com,1999:blog-3696813464385077810.post-90627907675828160282016-08-03T07:46:00.001-07:002016-08-03T07:46:41.357-07:00حكم من انتقض وضوءه أثناء الطواف <p dir="ltr"><br>
📚الرسالة الأولى( سلسلة فوائد وفتاوى مهمة للحج )</p>
<p dir="rtl">الفتوى رقم (١٧٨٠٤)</p>
<p dir="rtl">📚السؤال: ما حكم من انتقض وضوءه أثناء الطواف، ثم ذهب ليتوضأ، وأكمل ما بقي من الطواف، هل هذا العمل صحيح مع العلم أنني كثيرا ما أنقض وضوئي؛ لعدم مقدرتي البقاء على طهارة؟</p>
<p dir="rtl">📚الجواب : من انتقض وضوءه في أثناء الطواف فإنه يبطل طوافه، وعليه أن يتوضأ، ويستأنف الطواف من جديد، ولا يجوز له بناؤه على الأشواط الأولى.<br>
وبالله التوفيق، وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.</p>
<p dir="rtl">📚اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء<br>
عضو ... عضو ... عضو ... الرئيس<br>
... عبد العزيز آل الشيخ ... صالح الفوزان ... عبد العزيز بن عبد الله بن باز</p>
<p dir="rtl">📚( من كتاب فتاوى اللجنة الدائمة ج١٠ ص٢٤٠ )</p>
<p dir="rtl">📌 جزى الله خيراً من قرأها وساعد على نشرها <br>
  <br>
══════ ❁✿❁ ══════ <br>
🌍لمزيدٍ من الفتاوى والفوائد والدروس والسنن النبوية والسلاسل العلمية تابعوا قناة ْ : </p>
<p dir="rtl">❶- المُــلتقى السّلفِي بِمكّة:  @ff1ffy <br>
                [http://bit.ly/1IzLyrR] <br>
_________<br>
Ⓜ زوروا مدونتنا فهي مليئة بالفتاوى والفوائد والدروس مِن هُنـ↙ـا</p>
<p dir="ltr">[ http://bit.ly/1muS5d9 ]<br>
_________<br>
🌏 صفحة الملتقى السلفي بمكة على تويتر لمتابعتنا اضغط هنا ↙️</p>
<p dir="rtl">http://bit.ly/1UF9XkZ<br>
________<br>
🌏 صفحة الملتقى السلفي بمكة على الفيس بوك من هنا ↙️</p>
<p dir="rtl">facebook.com/ff1ffy<br>
___________<br>
للحصول على الرسائل السابقة لسلسلة فتاوى الحج اضغط على هذا الرابط 👇</p>
<p dir="rtl">http://bit.ly/29YjAIb</p>
<p dir="ltr">==========<br>
       🌷ساهــمُوا بنشْر هَذهِ الرِسَالة فِي<br>
وسائل التواصل فنشَرُ العِلمِ من أَعْظَمِ القُرُبَات</p>
الملتقى السلفي بمكةhttp://www.blogger.com/profile/14979671385137047996noreply@blogger.comtag:blogger.com,1999:blog-3696813464385077810.post-42900262898065602892016-08-03T07:44:00.001-07:002016-08-03T07:44:56.639-07:00ماذا افعل اذا كان عندي شيء وخفت عليه من العين <p dir="ltr"><br>
💡من السنة إذا كان عند اﻹنسان <br>
شئٌ ، وخافَ عليهِ مِنَ العَيْن : ذِكر<br>
الله ، والدعاءُ ، واﻻستعاذة .</p>
<p dir="rtl">🌱قال الله تعالى : <br>
﴿ وَلَوْﻵ إذْ دَخَلْتَ جَنَّتَكَ قُلْت<br>
َ مَا شَآءَ اللهُ لاَ قُوَّةَ إلاّ بالله ﴾</p>
<p dir="rtl">👈وعن سهل بن حُنيفٍ ، <br>
عن النبيَّ ﷺ قال : <br>
❪ إذا رأى أحَدُكُم مَا يُعْجبهُ <br>
في نَفسهِ أَو مَالِهِ فَلْيُبَرّك عليهِ ،<br>
فإنَّ العَيْنَ حقٌ ❫ </p>
<p dir="rtl">📝 رواه أحمد (٤٤٧/٣) .</p>
<p dir="rtl">▫وعن أبي سعيد الخدري<br>
- رضي الله عنه - قال : <br>
<br>
❪ كان رسول الله ﷺ يَتَعوَّذُ <br>
من الجانِّ ، وعين اﻹنسانِ ، <br>
حَتَّى نزلتْ المُوعوّذتانِ ، <br>
فلما نزلتَا <br>
أَخَذَ بِهِما وترك ما سواهما ❫ </p>
<p dir="rtl">📝 رواه الترمذي (٢٥٠٨) .</p>
<p dir="rtl">🔶 قال الشيخ د. عبدالرزاق بن <br>
عبدالمحسن العباد - حفظه الله - : </p>
<p dir="rtl">🔸 وفي الحديث دلالةٌ على <br>
عِظَمِ شأنِ هاتين السورتين ، <br>
وعظم منفعتهما ، وشدَّةِ الحاجة ، <br>
بل الضرورة إليهما ، <br>
وأنه لا يستغني عنهما احدٌ ،<br>
وأنَّ لهما تأثيراً خاصا <br>
في دفع الجانِّ والسّحرِ والعَيْنِ <br>
وسائر الشرور ، </p>
<p dir="rtl">🔸وقد تضَمَّنتْ هاتان السورتان : <br>
الاستعاذة من هذه الشرور كلّها<br>
بأوْجزِ لفظٍ وأجمعِه ، <br>
وأدَلَّهِ على المراد ، وأعمّهِ إستعاذةً ؛<br>
بحيثُ لم يبقى من الشرور شئٌ <br>
إلاَّ دخل تحت الشرالمستعاذِ <br>
منه فيهما .</p>
<p dir="rtl">📝 [ فقه اﻷدعية واﻷذكار (صـ٧٤٦) ]<br></p>
<p dir="rtl">◇◇◇<br>
♦ جزى الله خيراً من قرأها وساعدنا على نشرها <br>
============ </p>
<p dir="ltr">✔️قنـاة【الدعوة إلى الله وحده】</p>
<p dir="rtl">📱للاشتراك:<br>
إضغط على رابط القنـ↙ـاة :<br>
http://bit.ly/1NOv6As</p>
الملتقى السلفي بمكةhttp://www.blogger.com/profile/14979671385137047996noreply@blogger.comtag:blogger.com,1999:blog-3696813464385077810.post-77876586270693313712016-08-03T07:42:00.001-07:002016-08-03T07:42:46.435-07:00الرد على من جعل جدة ميقاتا / للعلامة ابن باز رحمه الله <p dir="ltr"><br>
🕋 سلسلة فتاوى الحج 🕋<br>
===================<br>
لسماحة الشيخ العلامة عبد العزيز ابن باز رحمه الله ...الرسالة رقم ٦ - </p>
<p dir="rtl">( - ﺑﻴﺎﻥ ﺧﻄﺄ ﻣﻦ ﺟﻌﻞ ﺟﺪﺓ ﻣﻴﻘﺎﺗﺎ ﻟﺤﺠﺎﺝ اﻟﺠﻮ ﻭاﻟﺒﺤﺮ )</p>
<p dir="rtl">🖋.اﻟﺤﻤﺪ ﻟﻠﻪ ﻭاﻟﺼﻼﺓ ﻭاﻟﺴﻼﻡ ﻋﻠﻰ ﺭﺳﻮﻝ اﻟﻠﻪ ﻭﻋﻠﻰ ﺁﻟﻪ ﻭﺃﺻﺤﺎﺑﻪ ﺃﻣﺎ ﺑﻌﺪ:<br>
ﻓﻘﺪ اﻃﻠﻌﺖ ﻋﻠﻰ ﻣﺎ ﻛﺘﺐ ﻓﻲ اﻟﺘﻘﻮﻳﻢ اﻟﻘﻄﺮﻱ ﺑﺈﻣﻼء ﻓﻀﻴﻠﺔ اﻟﺸﻴﺦ ﻋﺒﺪ اﻟﻠﻪ ﺑﻦ ﺇﺑﺮاﻫﻴﻢ اﻷﻧﺼﺎﺭﻱ ﺻﻔﺤﺔ (95، 96) </p>
<p dir="rtl">ﺣﻮﻝ اﻟﻤﻮاﻗﻴﺖ ﻟﻠﻮاﻓﺪﻳﻦ ﺇﻟﻰ ﻣﻜﺔ ﺑﻨﻴﺔ اﻟﺤﺞ ﺃﻭ اﻟﻌﻤﺮﺓ ﻓﺄﻟﻔﻴﺘﻪ ﻗﺪ ﺃﺻﺎﺏ ﻓﻲ ﻣﻮاﺿﻊ ﻭﺃﺧﻄﺄ ﻓﻲ ﻣﻮاﺿﻊ ﺧﻄﺄ ﻛﺒﻴﺮا، ﻓﺮﺃﻳﺖ ﺃﻥ ﻣﻦ اﻟﻨﺼﺢ ﻟﻠﻪ ﻭﻟﻌﺒﺎﺩﻩ اﻟﺘﻨﺒﻴﻪ ﻋﻠﻰ اﻟﻤﻮاﺿﻊ اﻟﺘﻲ ﺃﺧﻄﺄ ﻓﻴﻬﺎ ﺭاﺟﻴﺎ ﺑﻌﺪ اﻃﻼﻋﻪ ﻋﻠﻰ ﺫﻟﻚ ﺗﻮﺑﺘﻪ ﻋﻤﺎ ﺃﺧﻄﺄ ﻓﻴﻪ ﻭﺭﺟﻮﻋﻪ ﺇﻟﻰ اﻟﺤﻖ؛ <br>
ﻷﻥ اﻟﺮﺟﻮﻉ ﺇﻟﻰ اﻟﺤﻖ ﺷﺮﻑ ﻭﻓﻀﻴﻠﺔ ﻭﻫﻮ ﺧﻴﺮ ﻣﻦ اﻟﺘﻤﺎﺩﻱ ﻓﻲ اﻟﺒﺎﻃﻞ ﺑﻞ ﻫﻮ ﻭاﺟﺐ ﻻ ﻳﺠﻮﺯ ﺗﺮﻛﻪ؛ ﻷﻥ اﻟﺤﻖ ﻭاﺟﺐ اﻻﺗﺒﺎﻉ،</p>
<p dir="rtl">📝 ﻓﺄﻗﻮﻝ:<br>
ﺃﻭﻻ: ﺫﻛﺮ ﻭﻓﻘﻪ اﻟﻠﻪ ﻓﻲ اﻟﻔﻘﺮﺓ اﻟﺜﺎﻟﺜﺔ ﻣﻦ ﻛﻠﻤﺘﻪ ﻣﺎ ﻧﺼﻪ:<br>
"اﻟﻘﺎﺻﺪﻭﻥ ﻋﻦ ﻃﺮﻳﻖ اﻟﺠﻮ ﻷﺩاء اﻟﺤﺞ ﻭاﻟﻌﻤﺮﺓ ﺇﺫا ﻛﺎﻧﺖ اﻟﻨﻴﺔ ﻣﻨﻬﻢ اﻹﻗﺎﻣﺔ ﺑﺠﺪﺓ ﻭﻟﻮ ﻳﻮﻣﺎ ﻭاﺣﺪا ﻳﻨﻄﺒﻖ ﻋﻠﻴﻬﻢ ﺣﻜﻢ اﻟﻤﻘﻴﻤﻴﻦ ﺑﺠﺪﺓ ﻭاﻟﻨﺎﺯﻟﻴﻦ ﺑﻬﺎ ﻓﻠﻬﻢ ﺃﻥ ﻳﺤﺮﻣﻮا ﻣﻦ ﺟﺪﺓ " اﻧﺘﻬﻰ.</p>
<p dir="rtl">☑️ ﻭﻫﺬا ﻛﻼﻡ ﺑﺎﻃﻞ ﻭﺧﻄﺄ ﻇﺎﻫﺮ ﻣﺨﺎﻟﻒ ﻟﻷﺣﺎﺩﻳﺚ اﻟﺼﺤﻴﺤﺔ اﻟﻮاﺭﺩﺓ ﻓﻲ اﻟﻤﻮاﻗﻴﺖ، ﻭﻣﺨﺎﻟﻒ ﻟﻜﻼﻡ ﺃﻫﻞ اﻟﻌﻠﻢ ﻓﻲ ﻫﺬا اﻟﺒﺎﺏ، ﻭﻣﺨﺎﻟﻒ ﻟﻤﺎ ﺫﻛﺮﻩ ﻫﻮ ﻧﻔﺴﻪ ﻓﻲ اﻟﻔﻘﺮﺓ اﻷﻭﻟﻰ ﻣﻦ ﻛﻠﻤﺘﻪ اﻟﻤﺸﺎﺭ ﺇﻟﻴﻬﺎ ﺁﻧﻔﺎ؛ ﻷﻥ اﻟﻨﺒﻲ - ﺻﻠﻰ اﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳﻠﻢ - ﻭﻗﺖ اﻟﻤﻮاﻗﻴﺖ ﻟﻤﺮﻳﺪﻱ اﻟﺤﺞ ﻭاﻟﻌﻤﺮﺓ ﻣﻦ ﺳﺎﺋﺮ اﻷﻣﺼﺎﺭ</p>
<p dir="rtl">ﻭﻟﻢ ﻳﺠﻌﻞ ﺟﺪﺓ ﻣﻴﻘﺎﺗﺎ ﻟﻤﻦ ﺗﻮﺟﻪ ﺇﻟﻰ ﻣﻜﺔ ﻣﻦ ﺳﺎﺋﺮ اﻷﻣﺼﺎﺭ ﻭاﻷﻗﺎﻟﻴﻢ ﻭﻫﺬا ﻳﻌﻢ اﻟﻮاﻓﺪﻳﻦ ﺇﻟﻴﻬﺎ ﻣﻦ ﻃﺮﻳﻖ اﻟﺒﺮ ﺃﻭ اﻟﺒﺤﺮ ﺃﻭ اﻟﺠﻮ.</p>
<p dir="rtl">ﻭاﻟﻘﻮﻝ ﺑﺄﻥ اﻟﻮاﻓﺪ ﻣﻦ ﻃﺮﻳﻖ اﻟﺠﻮ ﻟﻢ ﻳﻤﺮ ﻋﻠﻴﻬﺎ ﻗﻮﻝ ﺑﺎﻃﻞ ﻻ ﺃﺳﺎﺱ ﻟﻪ ﻣﻦ اﻟﺼﺤﺔ؛ ﻷﻥ اﻟﻮاﻓﺪ ﻣﻦ ﻃﺮﻳﻖ اﻟﺠﻮ ﻻ ﺑﺪ ﺃﻥ ﻳﻤﺮ ﻗﻄﻌﺎ ﺑﺎﻟﻤﻮاﻗﻴﺖ اﻟﺘﻲ ﻭﻗﺘﻬﺎ اﻟﻨﺒﻲ - ﺻﻠﻰ اﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳﻠﻢ - ﺃﻭ ﻋﻠﻰ ﻣﺎ ( كلمة غير واضحة في الكتاب)</p>
<p dir="rtl">ﻓﻴﻠﺰﻣﻪ اﻹﺣﺮاﻡ ﻣﻨﻬﺎ، ﻭﺇﺫا اﺷﺘﺒﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﺫﻟﻚ ﻟﺰﻣﻪ ﺃﻥ ﻳﺤﺮﻡ ﻓﻲ اﻟﻤﻮﺿﻊ اﻟﺬﻱ ﻳﺘﻴﻘﻦ ﺃﻧﻪ ﻣﺤﺎﺫﻳﻬﺎ ﺃﻭ ﻗﺒﻠﻬﺎ ﺣﺘﻰ ﻻ ﻳﺠﺎﻭﺯﻫﺎ ﺑﻐﻴﺮ ﺇﺣﺮاﻡ، </p>
<p dir="rtl">ﻭﻣﻦ اﻟﻤﻌﻠﻮﻡ ﺃﻥ اﻹﺣﺮاﻡ ﻗﺒﻞ اﻟﻤﻮاﻗﻴﺖ ﺻﺤﻴﺢ ﻭﺇﻧﻤﺎ اﻟﺨﻼﻑ ﻓﻲ ﻛﺮاﻫﺘﻪ ﻭﻋﺪﻣﻬﺎ، ﻭﻣﻦ ﺃﺣﺮﻡ ﻗﺒﻠﻬﺎ اﺣﺘﻴﺎﻃﺎ ﺧﻮﻓﺎ ﻣﻦ ﻣﺠﺎﻭﺯﺗﻬﺎ ﺑﻐﻴﺮ ﺇﺣﺮاﻡ ﻓﻼ ﻛﺮاﻫﺔ ﻓﻲ ﺣﻘﻪ، ﺃﻣﺎ ﺗﺠﺎﻭﺯﻫﺎ ﺑﻐﻴﺮ ﺇﺣﺮاﻡ ﻓﻬﻮ ﻣﺤﺮﻡ ﺑﺎﻹﺟﻤﺎﻉ ﻓﻲ ﺣﻖ ﻛﻞ ﻣﻜﻠﻒ ﺃﺭاﺩ ﺣﺠﺎ ﺃﻭ ﻋﻤﺮﺓ؛ ﻟﻘﻮﻝ اﻟﻨﺒﻲ - ﺻﻠﻰ اﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳﻠﻢ - ﻓﻲ ﺣﺪﻳﺚ اﺑﻦ ﻋﺒﺎﺱ اﻟﻤﺘﻔﻖ ﻋﻠﻴﻪ ﻟﻤﺎ ﻭﻗﺖ اﻟﻤﻮاﻗﻴﺖ: «ﻫﻦ ﻟﻬﻦ ﻭﻟﻤﻦ ﺃﺗﻰ ﻋﻠﻴﻬﻦ ﻣﻦ ﻏﻴﺮ ﺃﻫﻠﻬﻦ ﻣﻤﻦ ﻛﺎﻥ ﻳﺮﻳﺪ اﻟﺤﺞ ﻭاﻟﻌﻤﺮﺓ» . </p>
<p dir="rtl">ﻭﻟﻘﻮﻟﻪ - ﺻﻠﻰ اﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳﻠﻢ - ﻓﻲ ﺣﺪﻳﺚ اﺑﻦ ﻋﻤﺮ اﻟﻤﺘﻔﻖ ﻋﻠﻴﻪ: «ﻳﻬﻞ ﺃﻫﻞ اﻟﻤﺪﻳﻨﺔ ﻣﻦ ﺫﻱ اﻟﺤﻠﻴﻔﺔ ﻭﻳﻬﻞ ﺃﻫﻞ اﻟﺸﺎﻡ ﻣﻦ اﻟﺠﺤﻔﺔ ﻭﺃﻫﻞ ﻧﺠﺪ ﻣﻦ ﻗﺮﻥ  » . <br>
ﻭﻫﺬا اﻟﻠﻔﻆ ﻋﻨﺪ ﺃﻫﻞ اﻟﻌﻠﻢ ﺧﺒﺮ ﺑﻤﻌﻨﻰ اﻷﻣﺮ ﻓﻼ ﺗﺠﻮﺯ ﻣﺨﺎﻟﻔﺘﻪ، </p>
<p dir="rtl">ﻭﻗﺪ ﻭﺭﺩ ﻓﻲ ﺑﻌﺾ اﻟﺮﻭاﻳﺎﺕ ﺑﻠﻔﻆ اﻷﻣﺮ ﻭﺫﻟﻚ ﺑﻠﻔﻆ " ﻟﻴﻬﻞ " ﻭاﻟﻘﻮﻝ ﺑﺄﻥ ﻣﻦ ﺃﺭاﺩ اﻹﻗﺎﻣﺔ ﺑﺠﺪﺓ ﻳﻮﻣﺎ ﺃﻭ ﺳﺎﻋﺎﺕ ﻣﻦ اﻟﻮاﻓﺪﻳﻦ ﺇﻟﻰ ﻣﻜﺔ ﻣﻦ ﻃﺮﻳﻖ ﺟﺪﺓ ﻟﻪ ﺣﻜﻢ ﺳﻜﺎﻥ ﺟﺪﺓ ﻓﻲ ﺟﻮاﺯ اﻹﺣﺮاﻡ ﻣﻨﻬﺎ ﻗﻮﻝ ﻻ ﺃﺻﻞ ﻟﻪ ﻭﻻ ﺃﻋﻠﻢ ﺑﻪ ﻗﺎﺋﻼ ﻣﻦ ﺃﻫﻞ اﻟﻌﻠﻢ.</p>
<p dir="rtl">ﻓﺎﻟﻮاﺟﺐ ﻋﻠﻰ ﻣﻦ ﻳﻮﻗﻊ ﻋﻦ اﻟﻠﻪ ﻭﻳﻔﺘﻲ ﻋﺒﺎﺩﻩ ﻓﻲ اﻷﺣﻜﺎﻡ اﻟﺸﺮﻋﻴﺔ ﺃﻥ ﻳﺘﺜﺒﺖ ﻓﻴﻤﺎ ﻳﻘﻮﻝ ﻭﺃﻥ ﻳﺘﻘﻲ اﻟﻠﻪ ﻓﻲ ﺫﻟﻚ؛ ﻷﻥ اﻟﻘﻮﻝ ﻋﻠﻰ اﻟﻠﻪ ﺑﻐﻴﺮ ﻋﻠﻢ ﺧﻄﺮﻩ ﻋﻈﻴﻢ ﻭﻋﻮاﻗﺒﻪ ﻭﺧﻴﻤﺔ. ﻭﻗﺪ ﺟﻌﻞ اﻟﻠﻪ ﺳﺒﺤﺎﻧﻪ اﻟﻘﻮﻝ ﻋﻠﻴﻪ ﺑﻼ ﻋﻠﻢ ﻓﻲ ﺃﻋﻠﻰ ﻣﺮاﺗﺐ اﻟﺘﺤﺮﻳﻢ ﻟﻘﻮﻟﻪ ﻋﺰ ﻭﺟﻞ: {ﻗﻞ ﺇﻧﻤﺎ ﺣﺮﻡ ﺭﺑﻲ اﻟﻔﻮاﺣﺶ ﻣﺎ ﻇﻬﺮ ﻣﻨﻬﺎ ﻭﻣﺎ ﺑﻄﻦ ﻭاﻹﺛﻢ ﻭاﻟﺒﻐﻲ ﺑﻐﻴﺮ اﻟﺤﻖ ﻭﺃﻥ ﺗﺸﺮﻛﻮا ﺑﺎﻟﻠﻪ ﻣﺎ ﻟﻢ ﻳﻨﺰﻝ ﺑﻪ ﺳﻠﻄﺎﻧﺎ ﻭﺃﻥ ﺗﻘﻮﻟﻮا ﻋﻠﻰ اﻟﻠﻪ ﻣﺎ ﻻ ﺗﻌﻠﻤﻮﻥ} </p>
<p dir="rtl">📚 المصدر : مجموع الفتاوى ج١٧ ص ٢٣<br>
══════ ❁✿❁ ══════ <br>
🌍لمزيدٍ من الفتاوى والفوائد والدروس والسنن النبوية والسلاسل العلمية تابعوا قناة ْ : </p>
<p dir="rtl">❶- المُــلتقى السّلفِي بِمكّة:  @ff1ffy <br>
                [http://bit.ly/1IzLyrR] <br>
_________<br>
Ⓜ زوروا مدونتنا فهي مليئة بالفتاوى والفوائد والدروس مِن هُنـ↙ـا</p>
<p dir="ltr">[ http://bit.ly/1muS5d9 ]<br>
_________<br>
🌏 صفحة الملتقى السلفي بمكة على تويتر لمتابعتنا اضغط هنا ↙️</p>
<p dir="rtl">http://bit.ly/1UF9XkZ<br>
________<br>
🌏 صفحة الملتقى السلفي بمكة على الفيس بوك من هنا ↙️</p>
<p dir="rtl">facebook.com/ff1ffy<br>
___________<br>
للحصول على الرسائل السابقة لسلسلة فتاوى الحج اضغط على هذا الرابط 👇</p>
<p dir="rtl">http://bit.ly/29YjAIb</p>
<p dir="ltr">==========<br>
       🌷ساهــمُوا بنشْر هَذهِ الرِسَالة فِي<br>
وسائل التواصل فنشَرُ العِلمِ من أَعْظَمِ القُرُبَات</p>
الملتقى السلفي بمكةhttp://www.blogger.com/profile/14979671385137047996noreply@blogger.comtag:blogger.com,1999:blog-3696813464385077810.post-58163179194289911302016-07-21T15:00:00.001-07:002016-07-21T15:00:02.386-07:00سبب اغلب عذاب امة محمد صلى الله عليه وسلم في قبرها / للعلامة ابن باز رحمه الله<p dir="ltr"><br>
📮سلسلة فتاوى في الطهارة <br>
================<br>
معنى حديث استنزهوا من البول <br>
================<br>
📌 السؤال رقم - 9 : ﻳﺴﺄﻝ اﻟﺴﺎﺋﻞ ﻭﻳﻘﻮﻝ ﺑﺄﻧﻪ ﺳﻤﻊ ﺑﺄﻥ ﺃﻏﻠﺐ ﻋﺬاﺏ ﺃمة ﻣﺤﻤﺪ ﺻﻠﻰ اﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳﻠﻢ ﻓﻲ ﻗﺒﺮﻫﺎ ﻣﻦ اﻟﺒﻮﻝ، ﻓﻬﻞ ﻫﺬا اﻟﻜﻼﻡ ﺻﺤﻴﺢ ﺳﻤﺎﺣﺔ اﻟﺸﻴﺦ؟ <br></p>
<p dir="rtl">☑ الجواب : ﻳﻘﻮﻝ اﻟﻨﺒﻲ ﺻﻠﻰ اﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳﻠﻢ: «اﺳﺘﻨﺰﻫﻮا ﻣﻦ اﻟﺒﻮﻝ؛ ﻓﺈﻥ ﻋﺎﻣﺔ ﻋﺬاﺏ اﻟﻘﺒﺮ ﻣﻨﻪ » <br>
ﻭﻳﻘﻮﻝ: ﺻﻠﻰ اﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳﻠﻢ: «ﺇﻧﻬﻤﺎ ﻟﻴﻌﺬﺑﺎﻥ ﻭﻣﺎ ﻳﻌﺬﺑﺎﻥ ﻓﻲ ﻛﺒﻴﺮ ﺃﻣﺎ ﺃﺣﺪﻫﻤﺎ ﻛﺎﻥ ﻻ ﻳﺴﺘﺘﺮ ﻣﻦ اﻟﺒﻮﻝ » ﻳﻌﻨﻲ ﻻ ﻳﺘﻨﺰﻩ ﻣﻦ اﻟﺒﻮﻝ،</p>
<p dir="rtl"> ﻓﺎﻟﻮاﺟﺐ ﻋﻠﻰ اﻟﻤﺴﻠﻢ ﻭاﻟﻤﺴﻠﻤﺔ اﻟﺤﺬﺭ ﻣﻦ اﻟﺒﻮﻝ ﻭاﻟﺘﻨﺰﻩ ﻣﻨﻪ، ﻓﺈﺫا اﺳﺘﻨﺠﻰ ﻣﻦ اﻟﺒﻮﻝ ﻳﻌﺘﻨﻲ، ﻓﺈﺫا ﺃﺻﺎﺏ ﻓﺨﺬﻩ ﺷﻲء ﺃﻭ ﺛﻮﺑﻪ ﻏﺴﻠﻪ، ﻫﺬا ﻫﻮ اﻟﻮاﺟﺐ ﻋﻠﻰ اﻟﺮﺟﻞ ﻭاﻟﻤﺮﺃﺓ ﻋﻨﺪ اﻟﺒﻮﻝ؛ ﺃﻥ ﻳﺘﻨﺰﻩ ﻣﻦ اﻟﺒﻮﻝ، ﻭﻳﺤﺮﺹ ﺃﻥ ﻻ ﻳﺼﻴﺐ ﺛﻴﺎﺑﻪ ﻭﻻ ﺑﺪﻧﻪ ﺷﻲء.<br></p>
<p dir="rtl">📚 المصدر : فتاوى نور على الدرب (5/19 )<br></p>
<p dir="rtl">══════ ❁✿❁ ══════<br>
❁ الملتقى السلفي بمكة ❁ <br>
منبر دعوي من مهبط الوحي لنشر التوحيد والسنة والتحذير من الشرك والبدع والخرافات للإنضمام من هنا ⤵ </p>
<p dir="rtl">ff1ffy <br>
http://bit.ly/1IzLyrR<br>
==========</p>
<p dir="ltr">Ⓜ للحصول على الرسائل المنشورة بالملتقى تَابعُوا المُدوّنة مِن هُنـ↙ـا</p>
<p dir="ltr">http://moltagamecca.blogspot.com/search/label/%D8%A7%D8%B9%D9%84%D8%A7%D9%86?m=1<br>
==========<br>
🌷 أخي الحبيب ساهم في نشر هذه الرسالة لأن في نشرك لهذه الرسالة نشر للعلم الشرعي وجزاك الله خيرا</p>
الملتقى السلفي بمكةhttp://www.blogger.com/profile/14979671385137047996noreply@blogger.comtag:blogger.com,1999:blog-3696813464385077810.post-69380187842374346722016-07-19T03:23:00.001-07:002016-07-19T03:23:14.042-07:00حكم الذهاب إلى المشعوذين والمخرفين / للعلامة صالح الفوزان حفظه الله <p dir="ltr"><br>
💥 حكم اﻟﺬﻫﺎﺏ ﺇﻟﻰ اﻟﻤﺸﻌﻮﺫﻳﻦ ﻭاﻟﻤﺨﺮﻓﻴﻦ 💥<br>
===================<br>
لفضيلة الشيخ العلامة صالح الفوزان حفظه الله <br></p>
<p dir="rtl">📌 السؤال : ﻧﺤﻦ ﻓﻲ اﻟﺼﻌﻴﺪ ﺇﺫا ﻣﺮﺽ ﻟﻨﺎ ﻃﻔﻞ ﺃﻭ ﺑﻬﻴﻤﺔ، ﻧﺬﻫﺐ ﺇﻟﻰ اﻟﺸﻴﺦ ﻳﻜﺘﺐ ﻟﻨﺎ ﻭﺭﻗﺔ ﻧﺤﺮﻗﻬﺎ ﺛﻢ ﻧﺘﺒﺨﺮ ﺑﻬﺎ، ﺃﻭ ﻧﻘﻮﻡ ﺑﺸﺮﺑﻬﺎ، ﺃﻭ ﻧﻌﻠﻘﻬﺎ ﻋﻠﻰ ﺭﻗﺒﺔ اﻟﻤﺮﻳﺾ، ﺃﻭ اﻟﺒﻬﻴﻤﺔ، ﻣﺎ ﺣﻜﻢ ﻫﺬا اﻟﻌﻤﻞ ﺑﺎﺭﻙ اﻟﻠﻪ ﻓﻴﻜﻢ؟<br></p>
<p dir="rtl">☑️ اﻟﺠﻮاﺏ: ﻫﺬا ﻣﻦ اﻟﺨﺮاﻓﺎﺕ اﻟﺘﻲ ﻣﺎ ﺃﻧﺰﻝ اﻟﻠﻪ ﺑﻬﺎ ﻣﻦ ﺳﻠﻄﺎﻥ، ﻭﻫﺬﻩ اﻟﻮﺭﻗﺔ ﻻ ﻧﺪﺭﻱ ﻣﺎﺫا ﻛﺘﺐ ﻓﻴﻬﺎ، ﺭﺑﻤﺎ ﻳﻜﻮﻥ ﻗﺪ ﻛﺘﺐ ﻓﻴﻬﺎ اﻟﺸﺮﻙ ﻭاﻟﻜﻔﺮ ﺑﺎﻟﻠﻪ ﻋﺰ ﻭﺟﻞ.</p>
<p dir="rtl">ﻭﻋﻠﻰ ﻛﻞ ﺣﺎﻝ، ﻳﺠﺐ ﻋﻠﻴﻜﻢ ﺗﺠﻨﺐ ﻣﺜﻞ ﻫﺬا اﻟﺸﻲء، ﻭﻋﻠﻴﻜﻢ ﺑﺎﻻﻋﺘﻤﺎﺩ ﻋﻠﻰ اﻟﻠﻪ ﺳﺒﺤﺎﻧﻪ ﻭﺗﻌﺎﻟﻰ، ﻛﻤﺎ ﻗﺎﻝ ﺗﻌﺎﻟﻰ: {ﻭﺇﻥ ﻳﻤﺴﺴﻚ اﻟﻠﻪ ﺑﻀﺮ ﻓﻼ ﻛﺎﺷﻒ ﻟﻪ ﺇﻻ ﻫﻮ ﻭﺇﻥ ﻳﺮﺩﻙ ﺑﺨﻴﺮ ﻓﻼ ﺭاﺩ ﻟﻔﻀﻠﻪ} <br>
.<br>
ﻭﻗﺎﻝ ﺗﻌﺎﻟﻰ: {ﻭﺇﻥ ﻳﻤﺴﺴﻚ اﻟﻠﻪ ﺑﻀﺮ ﻓﻼ ﻛﺎﺷﻒ ﻟﻪ ﺇﻻ ﻫﻮ ﻭﺇﻥ ﻳﻤﺴﺴﻚ ﺑﺨﻴﺮ ﻓﻬﻮ ﻋﻠﻰ ﻛﻞ ﺷﻲء ﻗﺪﻳﺮ} </p>
<p dir="rtl">، ﻭﻗﺎﻝ اﻟﺨﻠﻴﻞ ﻋﻠﻴﻪ اﻟﺴﻼﻡ ﻓﻴﻤﺎ ﺫﻛﺮ ﻓﻲ اﻟﻘﺮﺁﻥ اﻟﻜﺮﻳﻢ: {ﻭﺇﺫا ﻣﺮﺿﺖ ﻓﻬﻮ ﻳﺸﻔﻴﻦ} <br>
.<br>
ﻓﻴﺠﺐ ﻋﻠﻰ اﻟﻤﺴﻠﻢ ﺃﻥ ﻳﻌﺘﻤﺪ ﻋﻠﻰ اﻟﻠﻪ ﻓﻲ ﻃﻠﺐ اﻟﺸﻔﺎء ﺑﺎﻟﺪﻋﺎء ﻭاﻟﻌﺒﺎﺩﺓ ﻭاﻟﺘﻀﺮﻉ ﺇﻟﻰ اﻟﻠﻪ ﺳﺒﺤﺎﻧﻪ ﻭﺗﻌﺎﻟﻰ، ﻓﻬﻮ اﻟﺬﻱ ﻳﻤﻠﻚ اﻟﺸﻔﺎء ﻭاﻟﻌﺎﻓﻴﺔ، </p>
<p dir="rtl">ﺃﻣﺎ اﻟﺬﻫﺎﺏ ﺇﻟﻰ اﻟﻤﺸﻌﻮﺫﻳﻦ ﻭاﻟﻤﺨﺮﻓﻴﻦ، ﻭﺃﺧﺬ ﺃﻭﺭاﻕ ﻣﻨﻬﻢ ﻭﺇﺣﺮاﻗﻬﺎ، ﻭاﺳﺘﻨﺸﺎﻗﻬﺎ، ﻭﻣﺎ ﺃﺷﺒﻪ ﺫﻟﻚ، ﻓﻬﺬا ﻣﻦ ﺗﻼﻋﺐ اﻟﺸﻴﻄﺎﻥ، ﻓﻌﻠﻴﻜﻢ ﺑﺎﻟﺘﻮﺑﺔ ﺇﻟﻰ اﻟﻠﻪ ﻋﺰ ﻭﺟﻞ ﻣﻦ ﻫﺬا، </p>
<p dir="rtl">ﻭﻋﻠﻴﻜﻢ ﺃﻳﻀﺎ ﺑﺎﻷﺧﺬ ﺑﻤﺎ ﺃﺑﺎﺡ اﻟﻠﻪ ﻣﻦ اﻷﺩﻭﻳﺔ، ﻓﺈﻥ اﻟﻠﻪ ﻣﺎ ﺃﻧﺰﻝ ﺩاء ﺇﻻ ﺃﻧﺰﻝ ﻟﻪ ﺷﻔﺎء، ﻗﺎﻝ ﺻﻠﻰ اﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳﻠﻢ: «ﻣﺎ ﺃﻧﺰﻝ اﻟﻠﻪ ﺩاء ﺇﻻ ﺃﻧﺰﻝ ﻟﻪ ﺷﻔﺎء» .</p>
<p dir="rtl">ﻓﻌﻠﻴﻜﻢ ﺑﺘﻌﺎﻃﻲ اﻷﺩﻭﻳﺔ اﻟﻤﺒﺎﺣﺔ، ﻭاﻟﻌﻼﺝ ﺑﺎﻟﻄﺐ اﻟﻤﺒﺎﺡ، ﺃﻣﺎ اﻟﺘﻌﺎﻟﺞ ﺑﺎﻟﺸﻌﻮﺫﺓ ﻭاﻟﺨﺮاﻓﺎﺕ ﻓﻬﺬا ﻻ ﻳﺠﻮﺯ ﻟﻠﻤﺴﻠﻢ.<br>
* * *</p>
<p dir="ltr">📚 المصدر : مجموع الفتاوى ج1 ص 18<br>
══════ ❁✿❁ ══════ <br>
🌍لمزيدٍ من الفتاوى والفوائد والدروس والسنن النبوية والسلاسل العلمية تابعوا قناة ْ : </p>
<p dir="rtl"> ❶- المُــلتقى السّلفِي بِمكّة: @ff1ffy <br>
[http://bit.ly/1IzLyrR] <br>
_________<br>
Ⓜ زوروا مدونتنا فهي مليئة بالفتاوى والفوائد والدروس مِن هُنـ↙ـا</p>
<p dir="ltr">[ http://bit.ly/1muS5d9 ]<br>
_________<br>
🌏 صفحة الملتقى السلفي بمكة على تويتر لمتابعتنا اضغط هنا ↙️</p>
<p dir="rtl">http://bit.ly/1UF9XkZ<br>
________<br>
🌏 صفحة الملتقى السلفي بمكة على الفيس بوك من هنا ↙️</p>
<p dir="rtl">facebook.com/ff1ffy<br>
==========<br>
🌷ساهــمُوا بنشْر هَذهِ الرِسَالة فِي<br>
وسائل التواصل فنشَرُ العِلمِ من أَعْظَمِ القُرُبَات</p>
الملتقى السلفي بمكةhttp://www.blogger.com/profile/14979671385137047996noreply@blogger.comtag:blogger.com,1999:blog-3696813464385077810.post-79473284895517250172016-07-19T03:20:00.001-07:002016-07-19T03:20:11.189-07:00حكم من يقول يا رسول الله ادركني / للعلامة ابن باز رحمه الله <p dir="ltr"><br>
💢من قال يا رسول الله ادركني او اشفني او انصرني فقد أشرك بالله <br>
=================<br>
قال سماحة الشيخ العلامة عبدالعزيز ابن باز رحمه الله <br></p>
<p dir="rtl">🖊.. قد بين الله سبحانه في كتابه الكريم وعلى لسان رسوله الأمين عليه من ربه أفضل الصلاة والتسليم</p>
<p dir="ltr">.. أن العبادة حق الله ليس فيها حق لغيره، وأن الدعاء من العبادة، فمن قال من الناس في أي بقعة من بقاع الأرض: يا رسول الله، أو يا نبي الله، أو يا محمد أغثني، أو أدركني، أو انصرني، أو اشفني، أو انصر أمتك، أو اشف مرضى المسلمين، أو اهد ضالهم، أو ما أشبه ذلك، <br>
فقد جعله شريكاً لله في العبادة، </p>
<p dir="rtl">وهكذا من صنع مثل ذلك مع غيره من الأنبياء أو الملائكة أو الأولياء أو الجن أو الأصنام أو غيرهم من المخلوقات، لقول الله عز وجل: وَمَا خَلَقْتُ الْجِنَّ وَالْإِنْسَ إِلا لِيَعْبُدُونِ، </p>
<p dir="rtl"> وقوله سبحانه: يَا أَيُّهَا النَّاسُ اعْبُدُوا رَبَّكُمُ الَّذِي خَلَقَكُمْ وَالَّذِينَ مِنْ قَبْلِكُمْ لَعَلَّكُمْ تَتَّقُونَ.</p>
<p dir="rtl">ولقوله تعالى في سورة الفاتحة: إِيَّاكَ نَعْبُدُ وَإِيَّاكَ نَسْتَعِينُ[، </p>
<p dir="rtl">وقوله سبحانه: فَادْعُوا اللَّهَ مُخْلِصِينَ لَهُ الدِّينَ وَلَوْ كَرِهَ الْكَافِرُونَ، </p>
<p dir="rtl">وقوله عز وجل: وَقَالَ رَبُّكُمُ ادْعُونِي أَسْتَجِبْ لَكُمْ إِنَّ الَّذِينَ يَسْتَكْبِرُونَ عَنْ عِبَادَتِي سَيَدْخُلُونَ جَهَنَّمَ دَاخِرِينَ ، </p>
<p dir="rtl">فسمى الدعاء عبادة وأخبر أن من استكبر عنها سيدخل جهنم داخراً أي: صاغراً، <br>
وقال تعالى: وَإِذَا سَأَلَكَ عِبَادِي عَنِّي فَإِنِّي قَرِيبٌ أُجِيبُ دَعْوَةَ الدَّاعِ إِذَا دَعَانِ فَلْيَسْتَجِيبُوا لِي وَلْيُؤْمِنُوا بِي لَعَلَّهُمْ يَرْشُدُونَ، </p>
<p dir="rtl">وقال سبحانه: وَمَا أُمِرُوا إِلا لِيَعْبُدُوا اللَّهَ مُخْلِصِينَ لَهُ الدِّينَ حُنَفَاءَ وَيُقِيمُوا الصَّلاةَ وَيُؤْتُوا الزَّكَاةَ وَذَلِكَ دِينُ الْقَيِّمَةِ، </p>
<p dir="rtl">وقال عز وجل: ذَلِكُمُ اللَّهُ رَبُّكُمْ لَهُ الْمُلْكُ وَالَّذِينَ تَدْعُونَ مِنْ دُونِهِ مَا يَمْلِكُونَ مِنْ قِطْمِيرٍ إِنْ تَدْعُوهُمْ لا يَسْمَعُوا دُعَاءَكُمْ وَلَوْ سَمِعُوا مَا اسْتَجَابُوا لَكُمْ وَيَوْمَ الْقِيَامَةِ يَكْفُرُونَ بِشِرْكِكُمْ وَلا يُنَبِّئُكَ مِثْلُ خَبِيرٍ، </p>
<p dir="rtl">وقال سبحانه: وَمَنْ أَضَلُّ مِمَّنْ يَدْعُو مِنْ دُونِ اللَّهِ مَنْ لا يَسْتَجِيبُ لَهُ إِلَى يَوْمِ الْقِيَامَةِ وَهُمْ عَنْ دُعَائِهِمْ غَافِلُونَ وَإِذَا حُشِرَ النَّاسُ كَانُوا لَهُمْ أَعْدَاءً وَكَانُوا بِعِبَادَتِهِمْ كَافِرِينَ، </p>
<p dir="rtl">وقال تعالى: وَأَنَّ الْمَسَاجِدَ لِلَّهِ فَلا تَدْعُوا مَعَ اللَّهِ أَحَدًا.</p>
<p dir="rtl">وهذه الآيات وما جاء في معناها من الآيات والأحاديث كلها تدل على أن العبادة حق الله وحده، وأن الواجب تخصيصه بها لكونه خلق العباد لذلك وأمرهم به، </p>
<p dir="rtl">كما تدل على أن جميع المعبودين من دون الله لا يسمعون دعاء من يدعوهم، ولو فرض سماعهم لم يستجيبوا له، </p>
<p dir="rtl">كما دلت أيضا على أن المعبودين من دون الله يتبرءون من عابديهم يوم القيامة، وينكرون عليهم ذلك، ويخبرونهم أنهم كانوا غافلين عن عبادتهم إياهم،<br>
وبين أنهم يكونون يوم القيامة أعداء لعابديهم من دون الله، <br></p>
<p dir="rtl">📚 المصدر : موقع الشيخ<br>
http://www.binbaz.org.sa/fatawa/1666<br>
══════ ❁✿❁ ══════ <br>
🌍 لمزيدٍ من الفتاوى والفوائد والدروس والسنن النبوية</p>
<p dir="rtl">[ أرسل كلمة إشتراك في خدمة الرسائل الجماعية ]<br>
ارسل طلبك الى هذا الرقم 👇🏻</p>
<p dir="rtl">00966555715101<br>
_____________________<br>
او تابع قناة </p>
<p dir="rtl">❶- المُــلتقى السّلفِي بِمكّة على التليجرام : للإنضمام من هنا اضغط على هذا الرابط 👇 @ff1ffy <br>
[http://bit.ly/1IzLyrR] <br>
_________</p>
الملتقى السلفي بمكةhttp://www.blogger.com/profile/14979671385137047996noreply@blogger.comtag:blogger.com,1999:blog-3696813464385077810.post-83638612256896129172016-07-19T03:19:00.001-07:002016-07-19T03:19:16.378-07:00رؤية الله عز وجل في الجنة هي الغاية التي شمر إليها المشمرون / للعلامة صالح آل الشيخ حفظه الله <p dir="ltr"><br>
🌷 - رؤية الله عزوجل في الجنة هي الغاية التي شمر إليها المشمرون... </p>
<p dir="rtl">🖊 - قال معالي الشيخ العلامة صالح آل الشيخ حفظه الله </p>
<p dir="ltr">.. ﻭﺭﺅﻳﺔ اﻟﻠﻪ - ﺟﻞ ﺟﻼﻟﻪ - ﻓﻲ ﺟﻨﺎﺕ اﻟﻨﻌﻴﻢ ﻫﻲ ﺃﻋﻼ ﻣﺎ ﻳﻠﺘﺬ ﺑﻪ ﺃﻫﻞ اﻟﺠﻨﺔ، </p>
<p dir="rtl">ﻓﺄﻫﻞ اﻟﺠﻨﺔ ﺃﻋﻼ ﻧﻌﻴﻤﻬﻢ ﺭﺅﻳﺔ ﻭﺟﻪ اﻟﻠﻪ - ﻋﺰ ﻭﺟﻞ -، ﻭﺫﻟﻚ ﻷﻧﻪ ﻣﻨﺘﻬﻰ اﻟﺠﻤﺎﻝ؛ ﻭﻷﻥ ﻓﻲ اﻟﺮﺅﻳﺔ اﻟﺮﺿﺎ، ﻭﻷﻥ ﻓﻲ اﻟﺮﺅﻳﺔ اﻹﻛﺮاﻡ، ﻭﻷﻥ ﻓﻲ اﻟﺮﺅﻳﺔ ﺻﻼﺡ اﻟﻘﻠﺐ ﺑﺮﺅﻳﺔ ﻣﺤﺒﻮﺑﻪ - ﻋﺰ ﻭﺟﻞ -.</p>
<p dir="rtl">ﻓﻜﻞ ﺃﻧﻮاﻉ اﻟﺠﻤﺎﻝ اﻟﺘﻲ ﻳﺘﻌﻠﻖ ﺑﻬﺎ اﻟﻤﺘﻌﻠﻘﻮﻥ ﺇﻧﻤﺎ ﻫﻲ ﺑﻌﺾ ﺟﻤﺎﻝ ﺻﻔﺎﺕ اﻟﺮﺏ - ﻋﺰ ﻭﺟﻞ -؛ ﻳﻌﻨﻲ ﺃﻧﻬﺎ ﺷﻲء ﻣﻦ ﺟﻤﺎﻝ اﻟﺼﻔﺎﺕ، ﻛﻤﺎ ﺃﻥ ﺭﺣﻤﺔ اﻟﻠﻪ - ﻋﺰ ﻭﺟﻞ - ﻣﻨﻬﺎ ﺟﺰء ﻳﺘﺮاﺣﻢ ﺑﻪ اﻟﻨﺎﺱ.</p>
<p dir="rtl">ﻭﻛﺬﻟﻚ ﺟﻤﺎﻝ اﻟﺤﻖ - ﻋﺰ ﻭﺟﻞ - ﻓﻲ ﺫاﺗﻪ ﻭﺻﻔﺎﺗﻪ ﻭﺃﻓﻌﺎﻟﻪ ﻣﻦ ﺟﻤﺎﻟﻪ ﺃﻓﺎﺽ ﻋﻠﻰ ﻫﺬا اﻟﻮﺟﻮﺩ، ﻓﺼﺎﺭﺕ اﻷﺷﻴﺎء ﺟﻤﻴﻠﺔ ﻟﻤﺎ ﺃﻓﺎﺽ ﻋﻠﻴﻬﺎ - ﻋﺰ ﻭﺟﻞ - ﻣﻦ ﺟﻤﺎﻟﻪ ـ، ﻛﻤﺎ ﻗﺎﻝ اﺑﻦ اﻟﻘﻴﻢ ﺭﺣﻤﻪ اﻟﻠﻪ:</p>
<p dir="rtl">ﻭﻫﻮ اﻟﺠﻤﻴﻞ ﻋﻠﻰ اﻟﺤﻘﻴﻘﺔ ﻛﻴﻒ ﻻ ﻭﺟﻤﺎﻝ ﺳﺎﺋﺮ ﻫﺬﻩ اﻷﻛﻮاﻥ<br>
ﻣﻦ ﺑﻌﺾ ﺁﺛﺎﺭ اﻟﺠﻤﻴﻞ ﻓﺮﺑﻬﺎ ﺃﻭﻟﻰ ﻭﺃﺟﺪﺭ ﻋﻨﺪ ﺫﻱ اﻟﻌﺮﻓﺎﻥ</p>
<p dir="rtl">ﻓﻜﻞ ﺟﻤﺎﻝ ﻳﻄﻤﻊ ﺇﻟﻴﻪ اﻟﻄﺎﻣﻊ ﻭﺗﺘﻌﻠﻖ ﺑﻪ ﻧﻔﺲ اﻟﻤﺘﻌﻠﻖ ﻣﻦ ﺟﻤﺎﻝ ﻣﺨﻠﻮﻗﺎﺕ اﻟﺪﻧﻴﺎ ﺃﻭ ﻣﻦ ﺃﻧﻮاﻉ اﻟﺠﻤﺎﻝ ﻭاﻟﺘﻠﺬﺫ ﻓﻲ اﻟﺠﻨﺔ ﻓﺈﻧﻪ ﻟﻴﺲ ﺑﺸﻲء ﻋﻨﺪ اﻟﺮﺅﻳﺔ ﻭاﻟﺘﻠﺬﺫ ﺑﻤﻦ ﺃﻓﺎﺽ ﺫﻟﻚ اﻟﺠﻤﺎﻝ، ﻭﺃﻓﺎﺽ ﺗﻠﻚ اﻟﻠﺬاﺕ ﻋﻠﻰ ﻣﻦ ﺷﺎء ﻣﻦ ﺧﻠﻘﻪ.</p>
<p dir="rtl">ﻭﻟﻬﺬا ﻗﺎﻝ ﺑﻌﺾ ﺃﻫﻞ اﻟﻌﻠﻢ: ﺇﻥ اﻟﺮﺅﻳﺔ ﻟﻠﻪ - ﻋﺰ ﻭﺟﻞ - ﻫﻲ اﻟﻐﺎﻳﺔ اﻟﺘﻲ ﺷﻤﺮ ﺇﻟﻴﻬﺎ اﻟﻤﺸﻤﺮﻭﻥ.</p>
<p dir="rtl">ﻓﺈﺫا ﻛﺎﻧﺖ اﻟﺠﻨﺔ ﻏﺎﻳﺔ ﻓﻲ ﺗﺸﻤﻴﺮ اﻟﻤﺸﻤﺮ ﻭﻓﻲ ﺗﻌﺒﺪ اﻟﻌﺎﺑﺪ، ﻓﺈﻥ ﺃﻋﻠﻰ ﻧﻌﻴﻢ اﻟﺠﻨﺔ ﻭﺃﻋﻈﻢ ﻧﻌﻴﻢ اﻟﺠﻨﺔ ﺃﻥ ﻳﺮﻯ اﻟﻤﺆﻣﻨﻮﻥ ﺭﺑﻬﻢ - ﻋﺰ ﻭﺟﻞ -، ﻛﻤﺎ ﻗﺎﻝ {ﻭﺟﻮﻩ ﻳﻮﻣﺌﺬ ﻧﺎﺿﺮﺓ،  ﺇﻟﻰ ﺭﺑﻬﺎ ﻧﺎﻇﺮﺓ} </p>
<p dir="rtl">[ اﻟﻘﻴﺎﻣﺔ:22-23] </p>
<p dir="rtl">، ﻧﻈﺮﺕ ﺇﻟﻰ اﻟﺮﺣﻤﺎﻥ ﻓﺎﻛﺘﺴﺖ اﻟﻮﺟﻮﻩ ﻧﻈﺮﺓ ﻭﺟﻤﺎﻻ ﻭﺑﻬﺎء ﻭﺣﺴﻨﻰ ﺗﺒﺎﺭﻙ ﺭﺑﻨﺎ ﻭﺗﻌﺎﻟﻰ.</p>
<p dir="rtl">📚 المصدر : شرح الطحاوية ج1 ص 130<br>
══════ ❁✿❁ ══════<br>
       [قناة الرد على الاباضية]<br>
قناة متخصصة للرد على الاباضية والجهمية والمعتزلة والاشاعرة وغيرهم من أهل البدع وبيان حالهم بطريقة علمية وفي القناة ايضا بيان لعقيدة أهل السنة والجماعة للإنضمام من هنا ⤵️</p>
<p dir="rtl">http://bit.ly/1RzNx1v</p>
<p dir="ltr">@ff1ffy4</p>
<p dir="ltr">=======⏫❁⏫=======<br>
🌷 أخي الحبيب ساهم في نشر هذه الرسالة لأن في نشرك لهذه الرسالة نشر العلم الشرعي وجزاك الله خيرا</p>
الملتقى السلفي بمكةhttp://www.blogger.com/profile/14979671385137047996noreply@blogger.com